史学是运用史料研究和描述人类历史以展示未来的一门学科，中国史学的发展大致可以划分为六个阶段：先秦时期为史学的形成阶段，这一时期出现了《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等一批对后世有诸多影响的史学专著。汉初至唐前期为史学地位的确立阶段，这一时期《史记》、《汉书》、《后汉书》等史学作品相继出现，纪传体史书逐渐取得了“独尊”的地位。中唐至明末为史学的发展阶段，这一阶段中，《通典》与“三通”系列的形成，《资治通鉴》及其流派的演变，以及不断续修的纪传体“正史”，构成了中国史学发展的三大主干。清前期为传统史学回光返照阶段，这一时期官修史书大大超过以往任何一个朝代，差不多覆盖了史部的各主要门类，显示着乾嘉时期史学的辉煌。晚清民初为史学裂变阶段，史学发展迎来了“史界革命”的新思潮

命运总是当下存在，并在冥冥中决定着被支配者的未来，已经过去的命运，就不再成其为命运。因此，政治史学以某个当前的重大历史事件为个案，以文学性的纪事笔法来探究城邦或共和政制的基本难题，有如在与城邦或共和国的命运搏斗。 撒路斯特的《喀提林阴谋》揭示了共和国政治高层的腐败与政变的关系，《朱古达战争》揭示了共和国军事高层的腐败与战事的关系——两书关注的都是共和国领导阶层的道德品质问题。撒路斯特的两部纪事让人们看到：优良的政制首先取决于领导阶层的德性品质，共和国领导阶层的品德败坏必将断送共和政制。反过来说，共和政制再，如果领导阶层品德败坏，共和政制必然会衰败。

《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》自1995年出版以来，一直不衰，先后获得“美国图书奖”和“奥利弗·克伦威尔·库克斯‘杰出的反种族主义学者奖’”。该书的不同版本总计超过100万册，这在目前的历史社会学著作中堪称。 詹姆斯·洛温发现，美国课堂上使用的教科书都充斥着错误的信息和短视的见解。本书针对这一现象写作而成，它改变了我们与美国历史的关系。在书中，洛温详细剖析了美国现行的历史教科书，并对教科书中的谎言进行了细致入微的分析，展示了历史的生动性与复杂性。他从前哥伦布时代着笔，涉猎重建、海伦·凯勒、个感恩节、梅莱大屠杀等多种人物与事件，对现有的教科书提出了令人大开眼界的批评，对美国历史进行了令人着迷的重述，指出了美国历史应该如何以及能够如何向美国学生讲授。他指出爱国主义是谎言的主要温

跟英语不同，在中文里，“侵略”是一个明确的贬义词。近百年来，中国人不断听到“文化侵略”的呼喊。但是，站在镜子前，我们看到，自己的发型、眼镜、衣服和鞋子都是西式的：我们从头到脚都是从外国学来的东西。为什么我们不生气？因为这是我们自己的选择。在上个世纪三四十年代的“满洲国”，学校里的“国语”课程教的是日语。这令人愤怒，因为这是日本军队用刺刀和机枪逼的。于是，我们看到一条界线：用暴力强迫的是侵略，而自由的选择，不管是文化还是经济，都不是侵略。

这部教材的编写工作是从1989年开始的。当时由主编贾东海参照1989年国家*师范司编制的《历史专业教学大纲》中的《史学概论》的精神和其他高校《史学概论》教学大纲的内容，结合民族高等院校历史系学生实际，设计出编写提纲，广泛征求意见后，进行修订，然后由作者按提纲分头执笔编写。 本教材力求以马列主义、*思想为指导，广泛地吸收了中外有关著作的研究成果，在全面、系统的基础上以问题为中心，体现史论结合，重点突出，条理分明，通俗易懂，详略适中，以便使学生和读者能更好地掌握本门课程的基本线索、基本内容和基本规律。 本书除主要供民族院校历史专业做为教材外，也适用于普通高等院校的历史、政史专业，广大史学工作者和史学爱好者均可做为研究学习的参考书。

《百年经典学术丛刊：史学要论》包括李大钊《史学要论》、《史学思想史讲义》《我的马克思主义观》等，是其史学思想的集中体现，尤其是《史学要论》，全文3万余言，分六个部分，深刻阐述了唯物主义的历史观和史学观，阐述了历史学与其他学科的关系及现代史学的价值和功能，初步建立起了中国马克思主义历史科学的学科体系。

何炳松，字柏丞，浙江金华人，我国著名史学家、教育家。何炳松的学术成就主要在史学研究方面，他是一位融会古今中西史学理论、致力探讨研究史学门径的史学家。他翻译并撰写了大量的西方史学理论著作与世界史著作，积极探索史学理论的发展和中国史学现代化的途径。何氏一生著述甚丰，此次所出版的《何炳松著作集》共九种，以收录何氏有代表性的单行著作为主，《西洋史学史》是其中一本，概述自神话时代至近代之西方史学发展脉络，犹重犹太史、希腊史、罗马史，并专门论述基督教对西方历史的影响。本书文字精深，见解卓越。

吕振羽是中国现代著名的马克思主义史学家，自本世纪30年代起，他在中国史研究领域辛勤耕耘近半个世纪，留下十多本著作，一百多篇论文，共约四百万字的史学研究成果，为中国史学的发展做出了巨大的贡献，被史学界公认为是与郭沫若、翦伯赞、范文澜、候外庐齐名的马克思主义史学“五大家”之一。 吕振羽是中国现代著名的马克思主义史学家，自本世纪30年代起，他在中国史研究领域辛勤耕耘近半个世纪，留下十多本著作，一百多篇论文，为中国史学的发展做出了巨大贡献……

本书原名The New History and the Old，初版于1987年。在这本书中，作者对20世纪的历史学家、历史学派和历史写作做了成功的梳理，并作出精湛的批评。所谓新史学和旧史学并不能确指具体的历史学派和历史研究与写作的方法，因为总会有更多新新史学产生，使原来的“新史学”变成“旧史学”。因此在2004年的修订版中，作者增补了4篇文章，它们分别论述了后现代主义、世界主义、修正主义和“历史的终结”，阐释了新史学和旧史学的变种。

命运总是当下存在，并在冥冥中决定着被支配者的未来，已经过去的命运，就不再成其为命运。因此，政治史学以某个当前的重大历史事件为个案，以文学性的纪事笔法来探究城邦或共和政制的基本难题，有如在与城邦或共和国的命运搏斗。 撒路斯特的《喀提林阴谋》揭示了共和国政治高层的腐败与政变的关系，《朱古达战争》揭示了共和国军事高层的腐败与战事的关系——两书关注的都是共和国领导阶层的道德品质问题。撒路斯特的两部纪事让人们看到：优良的政制首先取决于领导阶层的德性品质，共和国领导阶层的品德败坏必将断送共和政制。反过来说，共和政制再，如果领导阶层品德败坏，共和政制必然会衰败。

《西方史学史》是个不容易对付的挑战。坦率地说，在应承下这个任务时我心里是没底气的，因为我虽然对西方史学史有浓厚兴趣，也教过这方面的课程，并写了本关于古典史学的书以及个别文章，但对于进入这本书中的史学大家们，除了少数人我较为熟悉之外，多数并不真正了解，原因是没有认真、投入地研读过他们的原著，害怕出海客谈瀛洲、误人子弟的笑话。刘家和先生的一席话给了我迎战的勇气。他举罗素在其《西方哲学史》序中的一段诚恳的交代：“我毫不怀疑，很多人对于我所述及的任何一个哲学家，——除了菜布尼兹之外——都比我知道得多，然而，如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那么结果就会没有人可以论述某一狭隘的历史片段范围以外的东西了”。我当然远没有罗素的渊博和睿智，但罗素的求实态度却使我感动，给我启发：天下没有在