灭六国后，嬴政面临着怎样的千古难题？旧制度为什么无法搞定新的欲望问题？鸿门宴上项羽为什么没杀刘邦？刘邦军事崛起的真正秘密是什么？为什么千百年来只有韩信的“背水一战”成功了？……楚汉争霸的故事，是中国历史中 璀璨的一颗珍珠。自公元前209年陈胜起义，到公元前202年刘邦一统天下，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。无数英雄豪杰蜂拥而至，奋战过百年之余烈，在秦末的这把大火点燃下，燃烧得热热烈烈、通通透透。自此，刘邦开创的大汉王朝，延续四百多年。这八年时间，可谓中国古代史中 为精彩的八年。

有人的地方就有政治，有人群的地方就有制度。政治制度，是人类社会发展的必然产物。 制度史乃史学之容器，了解中国政治制度史是学习古代史的基本功。中国古代政治制度源远流长，影响深远。制度是形塑中国古代社会的重要力量，其影响波及21世纪的我们。本书围绕中国古代政治制度展开，包含皇帝与皇权、宫廷与朝堂、中央与地方，具体涉及钱粮赋税制度、军事制度、人才选拔制度等。“故纸堆里讲政治，制度史外看乾坤”，通俗解读中国古代政治制度的发展历程。

《疑案里的中国史》是一部解读历 的疑案的通俗历史读物。 全书分为8个章节，分别以“帝王的生死之谜”“被遮蔽的皇嗣秘闻”“王朝夺权疑案”“将相结局奇案”“帝国惊天大案”“女名人疑案”“颠覆历史的悬案”“全民‘热搜’的离奇案”为主题，选取了40个历史疑案，从先秦到晚清，上至帝王将相，下至三教九流，糅合史学、考古学、医学以及法学等多元学科视角，运用吊线跟踪、混合洗牌等刑侦手法，大胆推测、小心求证，穿越千年迷雾，力图为读者还原历史真相。

本册讲述了 院士、核物理学家何泽慧与物理结缘的一生。何泽慧是中国原子能物理事业的开创者之一，是 近代物理研究所的创建者之一，也是正负电 性碰撞现象及铀原子核三分裂、四分裂现象的首位发现者。绘本画面栩栩如生，故事情节引人入胜，人物形象生动立体，通过对科学家人生历程的描述，能使广大青少年了解中国科学发展的历史，具有激发广大青少年向科学家学习的力量。丛书《科学家精神画传》是一套普及、弘扬“科学家精神”的精品绘本，共30册，已经荣获2024年 出版基金项目，2023年 艺术基金项目。

《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本，也是作者自己 为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础，选编而成。该书写作目的：“其一，中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向，本书将以此开辟出一个新的基础研究视角；其二，如果能突破传统的学科界限，古代文明的研究，至少对中国古代文明的研究，必将受益匪浅。” 张光直先生以其独特的视角，重新审视历史文献和考古材料，通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术（主要是动物主题装饰艺术）的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论，回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。

古代文学、艺术具有如此的魅力以至于它强烈的吸引力在每一代都可以吸引一些人，不管一个时代在流行什么，都是如此；因此，只要任何种类的历史研究继续存在的话，古典世界的历史，我们直接的祖先，就不会遭到忽略。从整体上来说，学者不能放弃古代世界研究的高贵观念。学者必须永远警惕的是要避免枯燥的危险，枯燥不但来自对技巧的过分关注，也来自采纳非常狭隘的历史研究出发点。他们不主张古典学是为模仿提供一个理想的模式。实际上，我们不能以这点来谴责文艺复兴时代的古典学家或歌德时代的古典学家；理想类型的模仿观念几乎不能有效地说明米开朗基罗或歌德与古代艺术家之间的关系，他们从这些古代艺术家那里获得了灵感。研究古代文明给我们带来的不是要去模仿的类型，而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式，假如以智慧的、理

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在元代卷《题记》中谈到明代前期与元代应作为一个时期看待，就是说，明代史学思想虽作为一卷，但明前期与后期差别很大。明代，是中国封建社会的衰老时期，“我们说它衰老，不说它是解体，而是说它已经失去了旺盛的生命力，但生命力还是有的，甚至还相当顽强。这种特点反映在史学上，一方面是因循保守气息的充斥，另一方面，是反映时代抗议精神的作品在不断地问世”。也正是这样基本特点，决定了有明一代史学的风貌。 明后期的史学，为明末清初史学思想大升华作了铺垫。有明一代的学术、学风也存在问题，顾炎武批评相关凌厉。从整体上说，相当于其他朝代，明代史学思想缺少力度，其弊也“浮”。 本卷写出有明一代的史学发展走势，而落墨的重点在阐述明代后期的启蒙思潮、纪世思潮、黜虚征实思潮、潮涨潮落，景象万千。

本书的写作着眼于发展21世纪的史学。全书共两编八章，主要论述了传统学术的转型与史学的近代化、世界范围的史学诸子争鸣、从原始的历史意识到史学思想、先秦史官文化及史学思想、经学与史学思想、先秦诸子学与传统史学思想等内容。 本书为精装版。

秦汉是中国史学发展史上一个非常重要的历史时期，在史学上取得了划时代的成就。首先从史书撰述而言。据《汉书·艺文志》记载，属於秦皇朝的，自《奏事》20篇；属於西汉人撰述的则有陆贾《楚汉春秋》、司马迁《太史公书》(即《史记》)等六家着作共343篇。而东汉时期的史书，根据清人的考证，总数不下於100部。以上统计只是就纯史书撰述而言，还不包括思想家的着作。这些史书绝大部分已经散佚，所幸的是，堪称为里程碑之作的《史记》和《汉书》，却被流传了下来。其次从历史编撰而言。这一时期历史编撰成就之最为重要的表现是西汉司马迁撰述《史记》，创立纪传体史书体裁。之後，东汉班固又撰述《汉书》，通过改通史纪传为断代纪传，又整齐划一纪传体为本纪、列传、志和表四种体例，从而对《史记》所创立的纪传体体裁作了进一步的发展。纪传

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阿诺德·汤因比（Amold Tovnbee，1889～1975）是英国著名历史学家，曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比出生在一个历史学世家，他的母亲是英国代女大学生，也是一位历史学家。汤因比的叔父也是一位历史学家，专门研究经济发展史。这位叔父也叫阿诺德·汤因比，汤因比的名字正是为了纪念他这位早逝的叔父而起的。在这样良好的家庭背景下，汤因比从小就热爱历史，并受到了很好的教育，终于在历史学上取得了丰硕的成果，成为一代历史学巨匠。但是，汤因比不仅是一位出色的历史学家，而且也是一位出色的哲学家。他经常从哲学的视角思考宇宙人生和社会历史的诸多重大问题，有着丰富而深刻的哲学思想尤其是历史哲学思想，被视为现代西方“思辨的历史哲学”的一位主要代表。 汤因比坚决反对历史学界盛行的根据国别研究历史的做法。他认

在这里，有着许多颠覆你认知的历史真实： “大明”的国号，来源竟是《倚天屠龙记》中的“明教”； 在国子监，顶撞老师不仅可能被关禁闭，甚至可能被枭首示众； 明初屡建奇功的大明卫军，仅过了一百年就被认为只能干苦力； …… 在这里，你能收获读史的全新方法： 历史一点也不枯燥：不新奇的史实，更有许多潜藏的蛛丝马迹等你去探寻。 一代历史大家用全新的读史方式告诉你：原来，历史也能像推理小说一样，在蛛丝马迹之下探寻被掩盖的真相！

《历史解释：重演和实践推断》处理的是历史哲学中两个常见的问题。其一是柯林伍德的主张，即历史学家通过“重思”或者在思想中重演的过程来解释过去：其二是自亚里士多德以来许多人的见解，即力图通过对从行动者的处境到其行动的实践推断过程的重构，以获得对无论是过去还是现在的人类行动的解释。马丁关注的不仅是重演的本质，而且是要尽可能地使实践推断清楚明晰。他提出了一种中间的立场：一个历史学家们“可接受的反思共识观念”，即“通过参照行动者的意图、动机、背景、手段／目的信念等等来说明一个特定行为的解释是可接受的”。

“宅兹中国”，语出《何尊铭》。“中国”一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”的铭文。这一国宝1963年出土于陕西宝鸡，刻有长达122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。全文如下：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克达文王，肆文王受兹因（命），唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之牧民。”宅，居住的意思。 “中国”这个名词，是每一个中国人所熟知习用的，但是真正问起这个名词的含义，相信很多人都不容易表述清楚。而随着对“中国”这个名词的思考，便会引发出一系列的问题：谁是东方？何谓“中华”？“中国”意识从什么时候凸显？“汉族”与“中国”有什么关系？如何从历史与现实中界定“中国”？中国会否在亚洲中“消融”……学者葛

顾颉刚（1893——1980），总括而言，是中国现代史学的奠基人之一；具体而言，是在中国现代学术史上颇的影响的“古史辨”的运动的主将。作者的特殊身份决定了本书的特殊意义。我们从中既可看到这位博涉子多个史学领导、亲历子多项史学活动、交接了多位史学名家、编辑了多种史学论著的奠基人对学科和同行的观察与评论；也可看到这位主将以特别的篇幅对他领导的史学运动所作的阐述与估价。在20世纪的中国学术作反思 与总结的时候，“古史辨”的影响——包括其正与负面——是不能忽视的，而本书的有关部分，正是出自当事人一份直接亲切的概要。

本书选编的宗旨则在于反映傅斯年的学术思想、学术研究和学术活动，所以时一类概不收入。

《阅读纸草，书写历史》是写给那些自身不是纸草学家、但在研究中会用到纸草的历史学家看的，旨在向古代史学家展示如何利用纸草书写古代地中海世界（尤其是从亚历山大大帝到阿拉伯征服时期的埃及）的社会经济史。全书并非纸草学的介绍著作，而重在讨论纸草文本作为历史证据的方法，以及古代史学者怎样把人类学、统计学、比较史学和传统语文学的方法运用于纸草文本，借此形成问题，以探询古代寻常百姓的日常生活。

《温故》是历史文化读物。它以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。这就是所谓的“温故而知新”。本书大体上包括以下三方面内容：（1）对人类以往生存状态的追怀；（2）对历史的审视与反思；（3）对历史文化遗迹与遗留文本的重温。

《宋代监察制度》后所附的《宋朝御史中丞年表》，由于南宋后期有关御史中丞任职的史料难以寻觅，暂且作到宁宗嘉定三年（1210年），尚祈读者谅解。 笔者自知能薄才谫，绠短汲深，《宋代监察制度》中纰缪疏陋之处一定不少，恳请方家不吝赐教。