以唐末乱局为背景，以黄巢、朱温、李克用等历史人物为主角，汇聚成发生在唐末至五代初这段时期的故事。黄巢屡试不第，因愤恨晚唐社会黑暗腐败，最终举旗造反。唐王朝在轰轰烈烈的黄巢起义冲击下土崩瓦解，乱世枭雄们纷纷割据坐大，藩镇问题直到唐朝灭亡也未得到解决。汴州朱温、太原李克用、幽州刘仁恭、凤翔李茂贞乃至大宦官田令孜等一众人物粉墨登场，再现了唐末藩镇割据、动荡不安的战乱局面 以五代时期中原政权的兴衰更替为线索，以朱温、李存勗、石敬瑭、刘知远、郭威、柴荣等历史人物为主角，讲述了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代政权更迭至赵匡胤 黄袍加身 建立北宋的故事，兼及十国政权，以小说形式再现了五代时期战乱的全过程。自朱温代唐建立后梁开启五代，中原政权争夺之激烈，交替过程之曲折，各个历史人物命运之无常
《唐代藩镇与中央关系之研究》为王寿南先生的博士论文，指导教师为近代著名出版家和教育家王云五及著名历史学家严耕望。全书共十章，对自唐睿宗景云元年起至唐亡为止之节度使、观察使、都防御使、经略使等进行了详细讨论，叙述唐代中央政府对藩镇控制力的演变。内容丰富，资料翔实，虽距离初版已过半个世纪，但仍是唐代藩镇研究领域的重要著作，尤其是作者为写作《唐代藩镇与中央关系之研究》所制作的唐代藩镇总表，包含86镇，藩镇1333人，几乎将唐代藩镇网罗在内，内容详尽，为全书的统计分析提供了坚实的支撑，也为后来研究者打下重要基础。
隋唐时代可以说是中国历史上的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词： 世界主义 佛教帝国 贵族政治 律令制社会 神文时代 ，以中古政治史的宗教面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐 世界主义 特征最鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了宗教、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史之乱全
隋唐时代可以说是中国历史上的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词： 世界主义 佛教帝国 贵族政治 律令制社会 神文时代 ，以中古政治史的宗教面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐 世界主义 特征最鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了宗教、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史之乱全
隋唐时代可以说是中国历史上的第二个帝国时期。孙英刚教授提炼出五大关键词： 世界主义 佛教帝国 贵族政治 律令制社会 神文时代 ，以中古政治史的宗教面为线索，展现隋唐盛世的完整面貌。三册书将隋唐时代划分为三个阶段： 《隋唐：帝国的形成》始自隋文帝，迄于武后掌权。这一时段，贵族政治仍是中国历史的主线，尤其表现在大量的皇子政治集团的涌现。统治阶级中的各大家族各自下注，甚至两边下注，希望能延续自己的政治地位。 《隋唐：盛衰的痕迹》自女皇登基开始，跨越开元盛世至安史之乱前夕结束。这段时期是唐朝盛极而衰的关键转折点，也是隋唐 世界主义 特征最鲜明的时期。浑厚、包容，以海纳百川的气度再造了中国文明，进而带来了宗教、文化、制度、知识的璀璨和辉煌。 《隋唐：文明的转向》完整展现安史之乱全
中晚唐作为一个承上启下的重要时代，成为唐宋变革的关键环节。这一时期经历了经济重心南移、门阀贵族没落、普通民众打开上升通道以及民族政策从开放逐步趋向保守等重要变化，还形成了扬州、成都等一大批重要的商业城市，为宋朝的繁荣打下了坚实基础。 这一历史性转折，也成为中国历史的大变局 从大度开放变得日益保守，从崇文尚武变得重文抑武，从开拓进取变得内敛精致，从大刀阔斧变得缩手缩脚，甚至连文坛的风格也从唐诗的大气磅礴变成了宋词的小资婉约 书中以大量史学典籍为依托，从安禄山走上叛乱道路为起点，详细讲述了中晚唐时期的开元盛世、元和中兴、安史之乱、马嵬之变的治世和变乱，以及影响历史走向的帝王名相、贤臣名将、文人名士等一众风云人物，剖析解读了这一时期的政治制度和文化现象，多角度呈现了这个治乱交织却
唐代共有20座帝王陵墓，主要分布在关中北部，陵园总面积将近3000平方公里。从历史学和考古学的角度来看，唐代帝陵是唐朝皇家建筑的重要组成部分，气势宏伟，布局严谨。陵园中不仅埋葬着帝王、妃嫔和一些重要的大臣，而且埋藏着极其丰富的文物，是中国帝制时代皇家陵墓的代表。经过千百年的风雨沧桑，大唐王朝已消失在历史的长河中，而唐代帝陵则成为大唐帝国的缩影，具有很高的历史价值、艺术价值。《中国唐代帝陵》是王双怀教授在全面搜集史料和系统实地考察的基础上写成的。全书分为综合研究和个案研究两个部分，从宏观和微观等不同角度对唐代帝陵进行了系统探索。作者首先论述了唐代帝陵的地理分布、建筑形制、石刻艺术及盛衰变迁，进而论述了20座唐代帝陵的营建过程、丧葬礼仪、陵园结构、陪葬情况及现存文物。书中还有大量地图、墨
本书是一部以大唐宫廷制度及宫廷日常生活等为内容的著作。以时间顺序为纲，以唐代的各位皇帝为中心，详细记录了他们各自的家庭关系以及唐代的宫廷典章制度及相关礼仪等内容。客观真实地再现了大唐宫廷的生活百态，本书视野开阔，文图并茂；文风简洁明快，语言通俗易懂，是当世书写大唐宫廷史为数不多的大众普及性著作。
《为师之道》旨在探讨中唐时期士大夫的自省风气。身处困境的唐代士人，习从选士制内部道德环节的失落，理解当代士风变化。他们认为士风恶化， 非受性如此 ，而是 制法守度使之然 。本书循着唐人观点，以 政治体系下的行动者 为主轴，将唐代士人的认识、选择与行动置于宏观的政治体系下，进行制度与政治史的考察，以期掌握士人群体的动向。此次增订版增加了三篇附录，分别为《古代中国体系的抟成 关于许倬云先生 中国体系网络分析 的讨论》《 核心集团与核心区 理论的检讨 关于古代中国国家权力形成的一点思考》《东京与京都之外 渡边信一郎的中国古代史研究》。
社会的发展演变，往往能够 朝代的 替，而有其独自的趋向与逻辑。本书参考西方社会学理论，在浩瀚的传世文献中搜整拾零，广采碑志材料，通过海量数据统计与个案比较，描绘了东汉至唐末的中国社会史，开创了全新的观察视角与量化研究方法。 作者将七百年中古史划分为二十七期，分段考察了士族、小姓、寒素政治地位的升降，揭示了中古统治阶层之社会基础、社会成分，以及主要家族的盛衰和性质演变，并将社会阶层的基本单位由郡望细化至房支。 本书既着力解决中古社会史的架构性、原则性问题，又侧重个例分析及延伸讨论，透过士族变动的种种表象，诠释其由地方性而中央化、由社会性而政治性、由武而文的变化本质，在社会史研究的深度和广度上均有极大突破。
西晋末年，五胡入华，在持续七十年的纷乱局势中，鲜卑拓跋氏脱颖而出，创立北魏王朝。作者由此入手，论述拓跋氏如何建立核心集团与核心区以作为统治基础。但北魏后期政治中心与军事中心的分离，引发六镇之乱，东、西魏分立。在此背景下，作者进而探讨东、西势力对河东地区的争夺和当地大族的动向，以及西魏施行的府兵制度与其中央辐射设计之匠心。随后，作者将视线移至同一时期的南方，论述东晋南朝军权的转移及其对政局的影响。 北齐覆亡后，核心区被“关中本位”取代，核心集团则衍生出“关陇集团”，成为隋唐统治阶层的主干。但随着府兵制度的废弛与安史之乱的爆发，唐代中后期藩镇林立。本书选取其中对地缘政治影响巨大的藩镇魏博，讲述其二百年兴衰跌宕，阐论 重心的东移与职业军人的 地位，并由此出发，考察五代时期的政治生态
世人皆知隋唐是两个统一的民族融合的朝代，这个统一的基础，可追溯其精神来源，那便是北朝文明。统一和多民族是北朝文明两个重要的因素，进入中原的游牧民族，甚至远来的西域诸国人，全部自称属于华夏民族，终融入汉文化中，统一已由汉族的观念升华为各族的共识与政治目标。可以说，没有北朝，便不会有一个多民族的开放统一的隋唐，也不会出现盛唐。 《走向大唐--山西北朝文明源流》以近年来出土的有关北朝到唐代的考古资料为主，结合文献及遗迹，讲述了山西北朝向唐代演变的文明发展历程，语言生动，图片精美，力图以具体的实物展示唐代社会与北朝社会的密切联系，是有关山西北朝向大唐发展的研究成果。
郭造卿著，邱居里辑录点校的《燕史(上下)(精)/北京古籍丛书》是迄今为止《燕史》的 点校本，分为上下两编。上编系《燕史》存本十记三十四卷的点校本，以首都图书馆藏清抄本为底本，以福建省图书馆藏和北京大学图书馆藏两种清抄本为校本；下编为辑录部分，从《海岳山房存稿》中辑录《燕史》叙五十三篇、辨三篇、论二十一篇，从《海岳山房别稿》中辑录《燕史》论六十八篇；并辅以《永平府志序》《卢龙塞略叙》《海岳郭先生墓志铭》等篇著述序跋、传记资料方面的附录内容。使读者能 全面地了解《燕史》的规模和编撰思路，以及郭造卿的个人生平及史学观点。
郭造卿著，邱居里辑录点校的《燕史(上下)(精)/北京古籍丛书》是迄今为止《燕史》的 点校本，分为上下两编。上编系《燕史》存本十记三十四卷的点校本，以首都图书馆藏清抄本为底本，以福建省图书馆藏和北京大学图书馆藏两种清抄本为校本；下编为辑录部分，从《海岳山房存稿》中辑录《燕史》叙五十三篇、辨三篇、论二十一篇，从《海岳山房别稿》中辑录《燕史》论六十八篇；并辅以《永平府志序》《卢龙塞略叙》《海岳郭先生墓志铭》等篇著述序跋、传记资料方面的附录内容。使读者能 全面地了解《燕史》的规模和编撰思路，以及郭造卿的个人生平及史学观点。
郭造卿著，邱居里辑录点校的《燕史(上下)(精)/北京古籍丛书》是迄今为止《燕史》的 点校本，分为上下两编。上编系《燕史》存本十记三十四卷的点校本，以首都图书馆藏清抄本为底本，以福建省图书馆藏和北京大学图书馆藏两种清抄本为校本；下编为辑录部分，从《海岳山房存稿》中辑录《燕史》叙五十三篇、辨三篇、论二十一篇，从《海岳山房别稿》中辑录《燕史》论六十八篇；并辅以《永平府志序》《卢龙塞略叙》《海岳郭先生墓志铭》等篇著述序跋、传记资料方面的附录内容。使读者能 全面地了解《燕史》的规模和编撰思路，以及郭造卿的个人生平及史学观点。
