《史记》是我国古代部纪传体通史，作者司马迁。全书共130篇，包括12本纪、10表、8书、30世家和70列传，保存和整理了自史前传说的五帝时代道西汉中叶三千年间的丰富史料，为中国历史学奠定了初的坚实基础。本书精选了《史记》中代表性的篇章，综合历代研究《史记》的学者的学术成果，对原文进行详细而准确的注释，并且对照以明白浅显的译文，同时配有大量精美的彩色插图，使读者阅读时毫无障碍，兴趣盎然。
新世纪以来，随着国内外形势的深刻变化和我国社会主义现代化建设的深入推进，我们党进一步地并且一而再、再而三地强调弘扬以爱国主义为核心的民族精神。这是事关推动社会主义文化大发展大繁荣、事关坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的一项战略任务。为了从感性和理性的结合上加深对中华民族精神的了解，《闪耀民族精神的中国故事：先秦至辛亥革命》撰写了自先秦至辛亥革命数千年中六十个有影响的人物故事，按爱国主义及团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息共五个章节加以编辑。在每章开头简要介绍了它的具体内涵、形成过程和地位作用，在每章结尾简要说明了我们党对民族精神的继承和升华，以及新形势下发扬民族精神的着力点和落脚点。《闪耀民族精神的中国故事：先秦至辛亥革命》运用
蔡东藩著的《明史演义(无障碍阅读版上下)》共有一百回，自平民皇帝朱元璋开国，终至明思宗殉国，经历276年。明代由兴而衰由盛而亡，却蹈着元朝五大覆辙：靠前弊是骨肉相残，第二弊是权阉迭起，第三弊是奸贼横行
受牛顿经典力学世界观的影响，常常把学校看作机器。在机器隐喻下，学校教育呈现出工具化、制度化、简单化、封闭化等特征。学校作为一种以人育人的教育组织，作为社会特殊的子系统，更应该是一个生命有机体。学校如果是一个生命有机体，那么，学校变革就应该呈现出生命性、主体性、整体性、交互性生成性等特点。从以下几方面论述：①引论：生命有机体的意蕴；②从工具到人本：尊重学校教育的生命性；③从控制到自主：回归学校组织的主体性；④从割裂到关联：重视学校变革的整体性；⑤从封闭到开放：增强学校内外的交互性；⑥从静态到动态：彰显学校变革的生成性。
《资治通鉴》记载了上自周威烈王二十三年（前403），下至后周世宗显德六年（959），共计1366年，是我国靠前部编年体通史。详细介绍了各个朝代重大历史事件的发生和发展，各种政治、经济制度和文化状况，对一些重要历史人物的事迹和语言也作了记录。我们编写的这部书，是《资治通鉴》故事集，从原著中选取很知名、很具代表性的篇章，用生动的语言，长短适中的篇幅，把历史事件的来龙去脉将清楚，将精彩。知识含量丰富，知识点密集，为读者们了解传统文化、扩大知识面提供了一条捷径。
本书在介绍各种力学计量基本概念的基础上，简要介绍了各种力学计量的基准、标准，所用测量器具的工作原理和使用方法，重点介绍了力学计量器具检定中的计量性能、标准器具的选择、检定方法和数据处理方法。为了方便读者对力学计量器具检定中标准器具的选择、检定和数据处理等方面的问题有一个清楚的理解，在相应的章节均设置了数量的例题。为满足检定人员在检定或校准工作中对测量不确定度评定知识的需要，在力学计量器具章节还增加了测量不确定度评定的内容及实例。
《帛书道德经臆论--写给守业者的不败智慧》通过逐章解读帛书版《道德经》，并从作为“守业者”的管理者角度出发，提炼书中的管理智慧。全书针对众多版本《道德经》的文本区别，试图还原道家管理思想中最重要的使命即是事业的传承。
《三国志》是一部记载我国魏、蜀、吴三国鼎立时期史实的正史，共六十五卷，包括魏书三十卷、吴书二十卷、蜀书十五卷。西晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。 晋武帝太康元年（280年），西晋灭吴，时年四十八岁的陈寿开始整理三国史事，先后撰成《魏书》、《吴书》、《蜀书》，合称《三国志》。陈寿死后一百三十余年，南朝宋裴松之奉宋文帝之命，为《三国志》作注。他充分利用比陈寿占有更多史料的有利条件注释原书，为后人研究《三国志》提供了极大的便利。《三国志》原著与注释相辅相成，密不可分，成为“二十四史”中极为独特的文化现象。
本分册向小读者描述了小男孩心目中的爸爸。爸爸高大健壮，会游泳、冲浪、修电器等技能。他是建筑设计师，会熬夜工作，设计出一栋栋高楼大厦。小男孩崇拜爸爸，也能感受到爸爸深沉的爱。
![诸葛武侯 [日]内藤湖南 江苏人民出版社，【正版保证】](http://img3m5.ddimg.cn/66/19/11564099085-1_l.jpg)
《诸葛武侯》出于日本“东洋史巨擘”内藤湖南之手，观点新颖，考证严谨，言必有据，据必翔实，显示了作者渊博的学识和深厚的学术功底。从《诸葛武侯》开始，内藤湖南正式转入中国学研究，并以秋田师范学校的低学历而被京都帝国大学破格聘任，成为京都学派的主要创始人之一。 《诸葛武侯》并不是一部单纯的历史人物传记，作者更为关注的是世运的变迁。如他说：“世运之转移，其治平之日，大抵以每三五十年为一期而起，当其动荡扰乱之际，十年或十五年，便面目全非，以致旧物荡然，决非希觏之事。”作者还把明治前后的日本与三国时代相比较，对日本知识界产生过较大影响。
