在一个震惊过世界的民族背后必有一段非同寻常的奋发故事，更有后人必去解读的历史密码。 在曾经的十三世纪，让人类和世界大吃一惊的民族就是当今蒙古人的英雄祖先。那么，他们来自哪里？他们是如何冲出古时蛮荒的？他们走入历史的初理念是什么？他们经历过怎样的聚散离合？是什么使他们败落谷底？他们是以怎样的生存形态进入成吉思汗时代？成吉思汗是如何把他们拉上马背，又一同走向复兴和崛起？古代蒙古人和成吉思汗版图认同的密码是什么？他们是怎样完成古时中国生存版图完全的无障碍对接？从蒙古民族匆匆走过的历史行程中，我们能够看到怎样的成败得失，能够得到怎样的智慧启迪？ 本书就是对这些悬念及蒙古民族历史风云的激情解读！
上古的中原部落联盟与周边部落融合而成华夏族，造就了强盛的秦汉皇朝，也缔造了汉民族自身。经魏晋南北朝时期的民族大融合，至唐朝形成了更多民族、更大规模的统一，出现了“胡越一家”、“天下一家”的鼎盛局面。宋元明清则是多民族统一国家的成长期，各民族人民的共同奋斗，创造了我们的伟大祖国，这是我国民族关系的主流。本书以“多元一体”为纲，以中国古代民族融合、国家统一与民族的关系为线索，概述了中华民族的形成与发展。
《西域史族新考》为汉代西域民族史论文集，内收作者论文三篇 《大月氏人种西窜年代考》《中亚缠回为沙陀苗裔考》《乌孙即哈萨克考》，书后附有《新疆民族表》。这对后人了解汉代西域民族变迁历史，研究中国民族文化具重要参考作用。全书文字通俗，史料翔实，是具较高史学价值的图书。
鄂温克族是我国人口较少的少数民族之一。 鄂温克 一词是该民族的自称，直译为 下来者 ，意译是 从高山峻岭中下来的人们 。本书为 中国少数民族宗教与文化丛书 之一，全面系统地介绍了鄂温克族宗教信仰与文化的基本知识，内容包括：宗教信仰，宗教信仰与桦树文化，宗教与驯鹿文化，宗教与服饰文化，宗教与饮食文化等。本书内容丰富，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。
为什么骁勇善战的凯尔特人在和罗马人厮杀的时候要全身脱光光？历史上真有亚瑟王？圆桌武士为什么要叫做圆桌武士？德鲁伊魔法祭祀要吃狗肉才能培养预言能力？ 凯尔特人是史前欧洲的古老民族。他们骁勇善战，以猎头割喉的野蛮行径在历史留下恐怖名声，但是他们同时也是伟大的艺术家。为后世制造出许多美丽的艺术精品。因为他们没有发明出成熟的文字，所以关于凯尔特人的纪录都是来自他们的死敌罗马人。他们的恐怖名声会是一种敌人的恶意抹黑吗?《砍头割喉的凯尔特人》为你还原恐怖历史的真相。
从远古走来，带着原始的质朴，千百年来守护着祖国这块热土。说不尽五彩缤纷的族群文化，道不尽轰轰烈烈的光荣事迹。高山族不仅为台湾的发展做出了自己的贡献，也为保护宝岛进行不懈的斗争。《台湾高山族》(作者叶兴建)资料翔实，既有历史的回顾，也有现状的描述；既认真分析了高山族发展的各种外在因素，也描绘了台湾高山族可歌可泣的反侵略斗争史。 《台湾高山族》图文并茂，语言简练并浅显易懂，是一本适合青少年朋友阅读的普及性读物。
亚瑟王的圆桌是从教堂偷来的祭坛？他到底是恶棍还是英雄？集体跳崖是解除饥荒的良方？尿液可以当做洗洁精？如何拿到天堂的树枝治疗蛇咬？伤口敷上马粪就能够止血？ 撒克逊人是今日英国人的祖先之一。 罗马帝国末期，边境和不列颠行省纷纷拥入大批的民族，撒克逊人也在此时渡过英伦海峡入侵不列颠。在这个混乱的时代里，不仅流传着亚瑟王抵抗撒克逊人的传奇事迹，也有各个王国间征战与消亡的悲歌，以及国王和圣徒、战士与诗人间的趣味故事。撒克逊人如何由野蛮臻至文明，在本书中有生动的描述。
一个民族的文化发展在历时态上固然要遵循文化演进的一般规律，而且在共时态上还会受到其他民族文化的影响，但同样重要的是，少数民族文化有其自身的结构、特性和运作机制，要应对文化转型过程中的各种挑战，就需要进行民族文化自身内在结构上的调适。本书(作者樊华)的目的，就是通过对作为过程的少数民族文化和作为符号的少数民族艺术发展状况的具体解析，在全球化、现代化之动态、开放的语境中，对少数民族文化艺术进行理论分析和价值评估，找寻少数民族文化艺术转型过程中传统与现代的契合点，为少数民族文化艺术的发展作些有益的探索。 在文化现代转型的进程中，少数民族以艺术为内核的审美文化建设具有重要的现实意义和价值。一个民族的文化记忆通常以符号的方式在艺术中积淀下来，并且艺术创造更注重强化文化的特性、整合文
本书为汉代西域民族史论文集，内收作者论文三篇：《大月氏人种西窜年代考》、《中亚缠回为沙陀苗裔考》、《乌孙即哈萨克考》，书后附有《新疆民族表》。这对后人了解汉代西域民族变迁历史，研究中国民族文化具重要参考作用。全书文字通俗，史料翔实，是具较高史学价值的图书。
堕民，曾广布于浙东地区的区域性贱民。主要靠为当地居民的时令节俗和人生礼仪提供趋吉避邪的服役为生。新中国成立后逐渐消融。绍兴是堕民历史悠久、人口聚居多、堕民特征显明的地区。 堕民被学者列入清代四类贱民之一。历史悠久，文化渊源可追溯到春秋战国时期的“越巫”，宋代以后沦为一个边缘阶层。寄附特性为典型，对百姓的特色服役成为特有产业和寄附特权。研究堕民的目的，除了尽快掌握这真正的后机会，收集仅存的手资料了解堕民外，便是透过堕民进一步了解传统中国的贱民社会。 堕民是各种贱民中研究薄弱的一种。作者花十年之力，深入开展田野调查，较为系统地探讨了堕民的起源和形成、人口和社会结构、寄附特权、职业生活、习性、特殊信仰和习俗、地位、解放和消融等九个方面的课题。
本集收录了先君子文通公的讲义二种：一、《周秦民族史》，二、《巴蜀史的问题》。《周秦民族史》是一部老讲义，讲用在十年以上，曾经多次修改。本次重印是以川大讲义作为底本，而保留了河北女子师范学院讲义的第一章，增加了为龙门书局出版《周秦少数民族研究》时所写的《序》和另三篇附录。《巴蜀史的问题》是1959年所写的一篇论文，后经多次修改补充。1961年在川大历史系讲授“巴蜀史”专题课时，曾作为讲义印发。后将两种修改本整合为一，收入先君《巴蜀古史论述》(巴蜀书社1981年出版)，今据此重印。兹为便于读者，窃不自嫌浅陋撮取其鄙意以为纲要大旨者，略缀赘语，置于简端，至于能否有裨高明，则非所敢知也。
