湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。

器皿的古今之变，虽然一时难有察觉，却是客观存在的。商周礼器经过春秋、战国，到汉代已经所剩无几，汉人对前代的铜器多不认识，所以后汉经学家制定礼器多不合古制。直到北宋，金石之学兴起，把古钟鼎彝器图写成书，追三代贵遗风，禆益庙堂，宋、元、明、清四朝，无不受其影响。古人笔记杂着零星记载的各种用器，大多语焉不详，缺乏研究，仅仅可以看作资料，器皿作为专门学问，应该从宋代的考古之学开始。 本书是广泛收列各种器物名称，包括正名、别名、俗称、古名、今名等：整体及部件名称。共收词五千九百二十五条，正文插图一千九百零七幅。

本书共分为：上卷镜文化总论；下卷历代铜镜简介两部分，主要内容包括：鉴与镜、镜文化、铜镜十大功能、铜镜之命名等。

《中国音乐考古80年》主要内容包括：从滥觞到辉煌——写在《中国音乐考古80年》之前、中国音乐考古学与刘半农、黄翔鹏，先秦双音钟的“先知”、黄翔鹏音乐考古学术研究综述、王子初先生与中国音乐考古学、王子初音乐考古学术研究综述、冯光生音乐考古研究综述、方建军音乐考古研究综述等。

《西域考古器物图谱》是斯坦因三次西域探险考古出土文物的集中展示，其类别分为：泥塑、陶塑；绘画；织品、刺绣；木牍；文书、经文；杂品。每类每件文物都注明其出土地，这些出土地遗址形成了斯坦因西域探险考古的路线图，也构成了古代西域东西方文明交流、交融、互鉴的历史人文地图。书中展示的文物涵盖了斯坦因发掘出土文物的种类，这些文物反映了丝绸之路的历史真实状况。

器皿的古今之变，虽然一时难有察觉，却是客观存在的。商周礼器经过春秋、战国，到汉代已经所剩无几，汉人对前代的铜器多不认识，所以后汉经学家制定礼器多不合古制。直到北宋，金石之学兴起，把古钟鼎彝器图写成书，追三代贵遗风，禆益庙堂，宋、元、明、清四朝，无不受其影响。古人笔记杂着零星记载的各种用器，大多语焉不详，缺乏研究，仅仅可以看作资料，器皿作为专门学问，应该从宋代的考古之学开始。 本书是广泛收列各种器物名称，包括正名、别名、俗称、古名、今名等：整体及部件名称。共收词五千九百二十五条，正文插图一千九百零七幅。

前人记诵之功，见于记载者，如孙星衍能通诵《文选》，邹汉勋能以半日背诵《左传》二十万字，康有为能背杜诗全集。作家茅盾能背诵《红楼梦》，任起书中一句，即能接口诵之。予昔就读于扬州师范学院，闻王善业先生能背十三经，蒋逸雪先生能背《说文段注》，李人鉴先生能背《史记》。 蒋寅《金陵生小言》 http://www.dfdaily.com/node2/node31/node2433/userobject1ai218919.shtml

《故宫博物院藏精品选·铜镜》精选了106件铜镜，涵盖战国、西汉、东汉、隋唐、宋代、辽金元、明代、清代各朝。展览的举办让观众领略了不同时代的文化风貌，鉴往而勉今，满足了人民群众日益增长的文化需要，履行博物馆为公众服务的基本职能，是周口店北京人遗址博物馆与故宫博物院密切合作的成果。

本书引用大量出土实物和传世品拓片、照片，详细考察了中国古代钱币铸造技术范铸法（商代晚期-南北朝），从出现到淡出的八百多年间里，钱范及其铸造工艺在各个历史时期的发展演变历程，首次将范铸工艺的技术演变、交叉发展点等问题逐一厘清。所收录的钱范囊括了不同时期官铸、私铸，典型、非典型的各种材质和各种类型。通过对出土实物和传世钱范的分析比较，总结出不同时期的钱范所具备的特征，为辨别钱范的时代、真伪提供了依据。前期成果备受学术界关注，具有无可替代的学术价值和地位。

王世襄，号畅安。汉族，收藏家、文物鉴赏家、学者。他使井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”，他不但能玩，也能写，他玩物并研物，他玩出了文化，玩出了一门“世纪绝学”，他被称为“京城玩家”。《王世襄柜》对其家具柜收藏进行了研究。本书由丁文父著。

设计改变生活。现实中，这种改变是好抑或是坏，却需要我们仔细地斟酌。造物的根本作用应该是“经世济民，减少垃圾”。设计作为人类造物活动的规划、预想环节，其根本目的是为了导向“诗意的栖居”。《器物：美的思考》正是在这种视角下展开思考的。