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《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。
《赫哲?鄂伦春?达斡尔族服饰艺术研究》既是对三个民族传统文化的保留，又填补了北方少数民族服饰艺术研究的空白。赫哲、鄂伦春、达斡尔族民族服饰表现出较高的审美意识形态和图案艺术水平，体现出较强的本民族特色文化，既有着原生态文化的意识表现，又与现代服饰有着很大的区别性。通过对三个民族服饰文化的研究，不但丰富了我国和世界的民俗与民族服饰文化；使我们更好地认识三个民族的历史发展过程和传统民俗文化；了解三个民族服饰文化形式和开发的内容；而且为今后研究我国北方民族文化发展历史提供了一些可供参考的宝贵资料。
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