《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的书信集，起自1840年初，终于1871年底，主要记录了其官宦生涯、身体状况，平定太平军、捻军的经过，治军方法、治学态度、为人处世，以及家族事务处理、经济开支、健康养生，等等，共计近1500封。本书收录了近1000封。其写信对象有祖父母、父母、叔父母、四个弟弟、两个儿子，本书据此分了五篇；不过，各自所占篇幅不等。其中，写给四个弟弟的约占七成，写给两个儿子的则近乎两成。 《曾国藩家书》虽然是家书，但其中提及的人物众多。除了家庭成员以外，还有亲家陈源兖、郭嵩焘、罗泽南、刘蓉、郭沛霖、贺长龄、袁芳瑛等， 晚晴八大名臣 中的骆秉章、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、沈葆桢、李鸿章（另外两位是曾国藩、曾国荃兄弟）也悉数出场；此外，还有湘军、淮军重要将领王錱、塔齐布、李续宾、李续宜、乔松年
本书共分为三卷：《会谈卷》记录了从1964年到1986年，邓小平会见外国元首和中外记者时的谈话内容，涉及中国的改革开放、对外交往政策、台湾问题、香港问题、西藏问题、对毛泽dong的评价等问题。《会议卷》记录了从1938年到1987年，邓小平参加的有关会议，并对邓小平在会议中所作的重要讲话、对一些政策问题的阐述、处理民生要务的方法和态度等进行了详细的叙述和评析。《演讲卷》记录了从1943年到1988年邓小平的历次重要演讲。内容涉及国家建设、干部选拔、军队国防、财政、教育、党内思想等诸多方面。
《李先念传（1909-1949）》内容包括苦水中泡大、率众参加黄麻起义、从战争中学习战争、铁流五千里、川陕谱新篇（上）、川陕谱新篇（下）、迎接抗战胜利、血染的征程（上）、血染的征程（下）、奔赴中原抗日前线等。
本书完整记述了刘公武先生爱国爱民、追求光明的一生。 1903年，刘公武出生于华容县城的一个商人家庭。青年时代，他积极参加反帝爱国运动，在复旦大学时成为学运先锋，因参与学潮被退学回乡，随即身体力行参加了湖南农民运动，遭反动当局通缉后，他远走南洋谋生，后为探索德意志次世界大战后迅速恢复重建的奥秘，赴德国留学。 九一八事变后，刘公武从海外毅然回国，任察哈尔民众抗日同盟军总司令部上校秘书，辗转塞北抗战。全面抗战爆发后，他担任国民党中央军校第二分校少将政治部主任，竭尽心力培养抗日军政人才；任武冈县县长，颁布新政，贴近民生，开化民风。 抗战胜利后，刘公武任湖南省政府委员兼秘书长、省民政厅长等职，协助程潜、唐生智、仇鳌等促成湖南和平解放。 中华人民共和国成立后，刘公武先后任湖南省人民委员会参事室
《李先念传(1949-1992)(套装上下册)》内容简介：建立和巩固湖北省人民政权、恢复和发展湖北省国民经济（上）、恢复和发展湖北省国民经济（下）、兼任武汉市委书记、市长、主持兴建荆江分洪工程、主管中南财经等。
明世宗朱厚熜，是明代的2位皇帝。因年号嘉靖，也称嘉靖皇帝，朱厚熜是一个性情偏狭、乖戾、刚愎自用的的君主。在位早期，他做了一些革除前朝弊政、整顿吏治、裁抑宦官等方面的改革，并取得了的成效。进入中年以后，他对道教的崇信到了痴迷的地步，甚至长期不理朝政，从而造成国家政治混乱、经济危机、边防屡遭侵扰等社会弊端。本传记再现了朱厚熜的一生，对其进行了实事求是的评价。
蒋介石是个什么人？革命者，反革命，坚守传统的保守分子，随机应变的机会主义者，爱惜羽毛的政治家，拔擢于丛林中的军人，都是，又都不尽是。 固执和灵活、温情和刚硬、坚毅和软弱，这些截然相反的性格，常常会呈现于蒋介石一身。虽然，仔细追寻，或许可以在这其中发现孰主孰次，但不同的角度、不同的关注未必就会得到相同的顺序。
《高岗传》是国内出版的第一本高岗的传记。 高岗，中共党史上一位带有悲剧色彩的传奇人物。 生前，他身上光环耀眼。他是陕北红军和革命根据地的创建者之一，是陕甘宁边区的连任参议长，是中共中央西北局书记；解放战争时期，他奔赴黑土地，历任北满军区司令员，第一野战军政委，中共中央东北局书记；建国后的他是中央人民政府副主席兼中央人民政府计划委员会主席。死后，他却是"高岗、饶漱石反党联盟"的主角，被开除党籍。 高岗离世已经50余年了。他的人生拐点始终吸引着人们去猜测。最新出版的《高岗传》把我们拽回到一百多年前，为我们徐徐地展开高岗曲折传奇的人生画卷，用鲜为人知的历史档案和历史事实，为我们拂去岁月的灰尘，还原一个真实的高岗，一个有血有肉的高岗。 《高岗传》是作者磨砺了14年的心血之作，其中资料弥足
熊向晖同志在晚年撰写了大量回忆文章，生动翔实地记载了他在中国共产党第一代领导核心的领导下，在隐蔽战线从事地下情报工作十二载，以及新中国成立后，在周恩来亲自领导下从事外交工作的丰富经历。这些鲜为人知的史实让读者领略到毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的领导作风和斗争艺术，以及熊向晖同志的传奇人生和传奇经历。
在描写西征的具体过程中，朱耀廷著的《成吉思汗大传》一方面写了花刺子模内部的各种矛盾，导致战争失败的原因；写了战争的挑起者海儿汗的抵抗及其悲惨的下场；写了摩诃末国王的无能和不抵抗政策；同时也描写了花刺子模名将帖木儿灭里和札兰丁王子的英勇抵抗；描写了蒙古内部的反战情绪，尤其是耶律楚材、长春真人对西征的批判态度。其中用了篇幅描写长春真人西游，目的正是为了对这场战争进行反思。从主题思想看，本书将西征视为历史的悲剧，这场悲剧的制造者不成吉思汗，也有花刺子模的海儿汗和摩诃末国王等人。战争当然免不了杀人、死人，本书对这一问题既没有大力渲染，也没有故意回避，而是用批判的态度适当予以反映。
本书为台湾“国防部”参谋次长吴石将军的传记。吴石原系国民党高级军事人员，在中国共产党的影响下，1947年开始秘密为中共工作，后按组织意图赴台湾执行任务。1950年春因中共台湾省工委遭敌破坏，吴石受牵连而被捕，该年夏天英勇殉难，被人民政府追革命烈士。“惊涛拍孤岛，碧波映天晓；虎穴藏忠魂，曙光迎来早。”这是毛泽东1950年1月上旬写下的一首赞“密使一号”的五言绝句，也是毛泽东惟一一首赞扬隐蔽战线英雄的诗。1975年12月20日，周恩来总理在病危之际曾说：我党不会忘记在台湾的老朋友。其中提到两位，一位是当时还健在的张学良将军，另一位就是已经牺牲了的吴石将军。
100多箱私人文件，全球111个档案馆的材料，8000余种、合计近40000页的资料……在基辛格的委托下，哈佛大学教授、历史学家尼尔·弗格森研究了海量此前从未公开的历史资料，向人们展示了1969年以前的基辛格——美国历史上至关重要的外交政策理论家。基辛格的思想资本有两个基础：历史研究和理想主义哲学研究。 这是一位知识分子的传记，但又不仅仅是一部知识分子的传记，因为在基辛格的思想演变过程中，研究和经验极为紧密地联系在一起，相互影响。这是一部成长小说——既有哲理又带感情的教育故事。 基辛格所受的教育分为五个阶段：一，他经历德国暴政，领略美国民主，后来以美国士兵身份回到德国；二，他在哈佛初步接触哲学上的理想主义和历史知识，并成为核战略领域的公共知识分子；第三阶段的他成为纳尔逊·洛克菲勒和肯尼迪总统的顾问，从
为《费加罗报》写了20年社评的阿隆，在此书中以畅晓通达的笔触，记录下他一生与法国左翼知识人搏杀的过程，尤其是与自己的同窗、左翼思想大师萨特之间的长期论辩，更堪称现代思想一桩最有特色的公案。阿隆始终以镇定左派的文化界狂热为己任，虽不时感到“身处边缘”，却对自己的立场至死不渝。从他身上我们可以看到自由主义者的一些、特色的品质：他不愿提出恢宏而一贯的体系，不敢言之凿凿地谈论社会，慎言有关群体拯救的许诺。用萨特的评语说，他“属于那种同火热的历史运动总保持一段历史距离的人”，他给自己的一生定下的任务是“尽可能诚实地理解我的时代，时刻不忘我的知识的局限性”。正是阿隆的这种思想品格，使他的著作能够“擦亮一代知识分子的眼睛”。
黑发下温和的面容，有力的双手，炯炯有神的目光，在没有皱纹的脸上尤显突出的下颚上的黑痣，一个伟大的导师，一个伟大的政治家、军事家，一位典型的中国大人物，在中国的近代史上深深地烙上了他的标记。任何一个想了解中国历史的人，任何一个真正寻求被压迫民族解放的人，都无法回避“毛泽东”这个伟大的名字。 这本由中共中央文献研究室出版，逄先知主持编写，金冲及主编的《毛泽东传》，主要依据是中央档案馆保存的毛泽东同志建国前的文稿、电报、书信、讲话记录和他所参加会议的大量记录；同时，参考了同毛泽东同志有过直接接触的同志的访问记录、回忆录和当时的报刊资料，是根据丰富而可靠的第一手资料，写出的比较翔实的信史。 本书重点介绍了毛泽东由新中国成立至去世前这一阶段的经历。从新中国成立到抗美援朝、推行合作改造
胡志明的名字为中国人民所熟知。胡志明生于1890年5月19日，1969年9月2日逝世，享年79岁。他在长达60年的革命生涯中，有一半时问在国外奔波流离，寻找救国的真理，创建了越南共产党。回国后领导越南人民发动八月革命，建立了越南民主共和国，继而又领导人民抗击法国殖民者和美国的武装侵略。胡志明一生为国家的独立和民族解放事业奋斗不息，把智慧和心血都毫无保留地献给了祖国和人民，而自己却没有妻室子女，身后没有留下任何个人财产，为此他赢得了越南人民的衷心爱戴，在国际上也享有崇高声誉。胡志明生前多次到过中国，曾投身中国革命，同中国人民并肩战斗，与中国领导人建立了深厚的革命情谊。周恩来总理对胡志明的一生给予了高度评价，他说：“胡主席的共产主义品质、对劳动人民的关心、他的革命意志、同敌人斗争到底的精神、艰苦朴素
为《费加罗报》写了20年社评的阿隆，在此书中以畅晓通达的笔触，记录下他一生与法国左翼知识人搏杀的过程，尤其是与自己的同窗、左翼思想大师萨特之间的长期论辩，更堪称现代思想一桩最有特色的公案。阿隆始终以镇定左派的文化界狂热为己任，虽不时感到“身处边缘”，却对自己的立场至死不渝。从他身上我们可以看到自由主义者的一些、特色的品质：他不愿提出恢宏而一贯的体系，不敢言之凿凿地谈论社会，慎言有关群体拯救的许诺。用萨特的评语说，他“属于那种同火热的历史运动总保持一段历史距离的人”，他给自己的一生定下的任务是“尽可能诚实地理解我的时代，时刻不忘我的知识的局限性”。正是阿隆的这种思想品格，使他的著作能够“擦亮一代知识分子的眼睛”。
