作者裕德龄凭着自己与太后朝夕相处的亲身经历向读者详尽披露了慈禧太后的私生活。并用精彩的笔触为读者呈现出一个完整、丰满的慈禧形象。人们凭借影视作品了解到的慈禧是一个心狠手辣、热衷于权力的女霸主；是个政治上腐败保守，生活上放纵奢靡的恶女人，但这并不是完整的慈禧。那么，慈禧究竟是怎么的一个女人呢？就让我们一起走进《慈禧私生活回忆录》这本书吧！
曾国藩是中国历有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。 他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。 清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。 曾国藩，近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
“帝王”這個稱謂的概念及内涵其實是很寬泛的。幾千年來，首領、人君、入主、王、上、君主、君王、 主公、單于、可汗、 官家、 國王、皇帝等等， 都應該歸於一類， 那就是“王者， 父天母地，為天之子也”(《白虎通義》卷一《爵》)的統治者， 都是秉承“天命”而去統治老百姓的。 上古時代有“三皇五帝”之說， 可能是有關帝王的最早記錄。細究起來，他們本身就是一種象征性的人物， 是一批原始社會某些部落首領而已。 至秦而天下統一， 始皇帝赢政認為自己“德兼三皇，功包五帝”， 故“採上古帝位號， 號曰‘皇帝’”創造了這種統治者至上的名號。而帝王的實質没有變， 把帝王的名位和權力推向頂峰。 自此，“天下之事無大小皆决於上”，實行了绝對的獨裁專制。 漢承秦制， 據蔡邕在《獨斷》中云； “漠高祖受命，功德宜之， 因而不改也。
作者裕德龄凭着自己与太后朝夕相处的亲身经历向读者详尽披露了慈禧太后的私生活。并用精彩的笔触为读者呈现出一个完整、丰满的慈禧形象。人们凭借影视作品了解到的慈禧是一个心狠手辣、热衷于权力的女霸主；是个政治上腐败保守，生活上放纵奢靡的恶女人，但这并不是完整的慈禧。那么，慈禧究竟是怎么的一个女人呢？就让我们一起走进《慈禧私生活回忆录》这本书吧！
这是一部历史知识小百科。书中涉及的中国历代帝王相关内容十分丰富。从帝王的姓名、世系、年号、在位年代、享年、执政时间，到皇子、皇后、皇妃、皇陵地以及执政期大事简记，都做了详细说明，且在附录中列出了中国历史年代简表等多项史料。这是本方便、实用的历史工具书。书中将历代帝王的多项相关资料按朝代进行了合理的梳理和编排，使读者查阅相关历史知识时会感觉十分明晰方便，可谓一部实用的历史工具书。这是一本适合大众读者的书。该书写法通俗，知识点多，出处准确。既能使大众读者掌握丰富的历史知识，感悟各个朝代的历史脉络，还能使青年学生增长知识，了解历史。
他是林则徐的上司，曾国藩的楷模，左宗棠的亲家，胡林翼的岳父，道光皇帝的“干国良臣”。他为官清正廉明，勤政为民。道光皇帝称赞他是“本朝自于成龙以来又一值得为群臣学习的清官”。陶澍(1779-1839)，湖南安化人。字子霖，号云汀。历任翰林院编修，监察御史，山西、福建按察史，安徽、江苏巡抚，两江总督，两淮盐政，兵部尚书，都察院右都御史。谥“文毅”。他办漕务，创海运；治盐政，行票法；饬吏治，除弊政；修水利，杜河患；禁鸦片、强海防……殚精竭虑，终至积劳成疾，病逝于任上。他是湖湘理学经世派的实干家，清代杰出的政治家、改革家、理财家、诗人和爱国者。清末的清流家张佩纶评价道：“道光以来人才，当以陶文毅为。”《大清良臣陶澍》以翔实的史料、流畅的笔触，艺术化地再现了晚清风云变幻的政治危局中，大清良臣陶澍忧
“戊戌六君子”中的杨锐、刘光第、林旭、谭嗣同，曾经被任为四品军机章京，在军机处“参预新政”。帝后间的矛盾，已裁及将裁衙门官员的担忧，政治谣言的风起云涌，满族官员对“保中国不保大清”的怨恨和惧怕，对罢黜老成和登用新进的腹诽，均交织在一起，使他们举步维艰。在他们内部，又存在着政见的歧异，而举动言语不慎，缺乏实际政治经验，则是他们的致命伤。密诏传出，各方政治力量纷纷活动，四章京接到密诏后的活动至今虽然依旧扑朔迷离，但帝后矛盾，新旧党争，满汉矛盾，外人的营救，袁世凯的告密，朝廷的权力与外人的干涉等等，纠葛在一起，将四章京推向了死路。本书通过考察这四个来自不同地域、性格各异、成长经历迥然不同的人，如何一步步地走进政治斗争旋涡的中心，来展现“自改革”思潮在甲午战争后的发展、影响的层面，
故事发生在春秋五霸之一的楚庄王时期。楚国贵族蔫贾遭令尹斗椒陷害，伐宋失利，被押解回都，途中遭剑客刺杀。幸有忠臣相助，其子荔敖与母亲毁容求存，避难云梦乡，改名孙叔敖。孙叔敖斩杀双头怪蛇，适逢云梦乡遭遇水患．，乡人以其触怒水神沉湖惩之，其母代子受过投湖身亡。期思县狐丘丈人收留孙叔敖，将毕生积累倾囊相授，孙叔敖如饥似渴，并得遇红颜成家立业。淮河洪灾频发，孙叔敖毛遂自荐，主持治水，倾尽家资。然治水失败，他被诬陷、遭殴打，身陷囹圄竟不改其志，历时三载，治水不辍，终于修筑了我国历史上座水利工程期思陂，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。孙叔敖胸怀大志，来到郢都，甘为下等门客，在贵族排挤、斗椒寻仇的夹缝中卧薪尝胆，偶以“南图淮水，北饮黄河”之谋倍受庄王赏识。他孤身伐郑，秘查贪官
《吃透曾国藩》是一部闪耀着中华传统文化智慧之光的成功学宝典。为官从政的至高学问，为人处世的鲜活。曾国藩被誉为晚清“中兴名臣”、中国传统文化的化身。学习他高标处世、低调为人的人生哲学，不汲汲于功名富贵、勇于功成身退的冷静心态，进退自如、大智若愚的雍容气度，能让你在职场上步步为营、节节高升，在生活和交际中左右逢源、风生水起。曾国藩是清朝末年叱咤风云的人物，被誉为“中兴名臣”。他打败太平天国，是清王朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克己唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一致的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师；他是中国传统持家教子的典范，其家族一百多年来没有纨绔子弟，代代有英才。曾国藩之所以能实现儒家
《历史文化系列:莆阳进士录》分唐五代、宋代、元代、明代、清代、历代武进士共六部分，主要内容包括：正奏名进士、诸科进士、特奏名进士等。《历史文化系列:莆阳进士录》介绍了莆田历史悠久，文化发达，文物彰明，人才辈出，名闻遐迩。在这块神奇的大地上，自唐代位进士林藻至清代末科进士张琴的一千多年间，共涌现出2375名文进士（含诸科、特奏名等）。其中，唐、五代13名，宋代1756名，元代7名，明代535名，清代64名；状元7名（宋代5名、明代2名）、榜眼6名（宋代），探花4名（明代）。此外，还有22名武进士（其中武状元1名）。
《曾国藩研究》是由湖南省湘学研究基地和湘潭大学曾国藩研究中心共同主办、王继平教授主编的以研究曾国藩和近代湖南、近代中国为主要内容的不定期辑刊。本辑收录论文20篇，主要涉及曾国藩研究、太平天国研究、湘系人物研究等领域。这些论文，从不同角度深入研究了如何正确评价曾国藩、曾国藩的科技思想、太平天国的政权建设、政治区划等论题，并对曾国荃、曾纪泽、郭嵩焘、刘坤一等湘系人物的生平思想进行了探讨，进一步揭示了曾国藩、湘军集团和太平天国的诸多面相，对于我们更好地认识晚清中国政治、经济和社会变迁，具有重要价值。
从嘉应到东京，是青年黄遵宪人生和思想路上的主要经历。黄遵宪在嘉应遭遇太平天国十万大军攻打嘉应州，中间经历广州、北京多次乡试落第后在顺天乡试中举，在东京找到医治清帝国腐朽症药方而著书立说，这构成青年黄遵宪的基本人生历程和思想发展脉络。本书以青年黄遵宪人生路上的政治景观为线索，切入其人生和思想的研究，以揭示黄遵宪思想发生和发展的过程。
《曾国藩研究(第3辑)》是由湘潭大学曾国藩研究中心主办、王继平教授主编的以研究曾国藩和近代湖南、近代中国为主要内容的图书。该书收录的论文主要涉及曾国藩研究、晚清史研究、太平天国史研究等领域。其中，谢放、谢俊美先生分别对曾国藩的自强观、曾国藩在咸同年间的涉外活动进行了深入的研究；方之光、崔之清先生分别就晚清史研究、如何正确认识太平天国提出了精辟而独到的见解；台湾学者钟文博先生认为甲午战争对近代中国民族主义的形成与发展有着关键性的影响；邱捷、陈桦等先生亦有非常精彩的论述。总的来说，学者们在曾国藩研究、晚清史研究以及太平天国史研究等领域使用了新材料，提出了新观点，集中反映了学术界的研究成果。
皇帝作为中国封建社会之政治上的代表，其政治上的一切举措、作为，最能反映出封建政治的本质与特征。皇帝是封建王朝的统治者，也是一个个活生生的人。他们之中，有的睿智有的愚蠢，有的明哲有的昏庸，有的豁达有的狭隘，有的有的渺小……正因为如此，他们在历史上的功过、得失、是非，往往相去甚远，不可同日而语。通过他们，不仅可以看清封建社会中皇帝们的种种面貌和旨趣，对他们作恰如其分的评价；同时，还可以从恢廓的视野考察封建社会历史发展中的前进与阻滞、兴盛与衰败之所由来，以丰富人们的历史认识，增益人们的历史智慧。本书是在史事方面对中国历代皇帝进行综合研究的一个初步尝试。本书收录自秦迄清历代皇帝，按其朝代顺序编次。对每一皇帝均略述其生平梗概、主要事迹、重大举措，评论其为君之道、成败得失、是非功过，意
“帝王”這個稱謂的概念及内涵其實是很寬泛的。幾千年來，首領、人君、入主、王、上、君主、君王、主公、單于、可汗、官家、國王、皇帝等等，都應該歸於一類，那就是“，父天母地，為天之子也”(《白虎通義》卷一《爵》)的統治者，都是秉承“天命”而去統治老百姓的。上古時代有“三皇五帝”之說，可能是有關帝王的最早記錄。細究起來，他們本身就是一種象征性的人物，是一批原始社會某些部落首領而已。至秦而天下統一，始皇帝赢政認為自己“德兼三皇，功包五帝”，故“採上古帝位號，號曰‘皇帝’”創造了這種統治者至上的名號。而帝王的實質没有變，把帝王的名位和權力推向頂峰。自此，“天下之事無大小皆决於上”，實行了绝對的獨裁專制。漢承秦制，據蔡邕在《獨斷》中云；“漠高祖受命，功德宜之，因而不改也。”不但不改，還有了
