《回忆周子健同志》有看到拐杖就想起了他；八路军驻陕办事处活动综述；红色的种子；温暖的往事；红色精神代代传递等内容。40多篇文稿，虽然没有华丽的辞藻，但是透过那些平实的语言，却使我们看到了一位无产阶级革命战士一心为党的事业、一心为人民利益的无限忠诚，看到了一位老党员只顾大家、不顾小家，一心为公的高尚情操。我们还被那些不仅热心，而且认真负责的撰稿人所感动着。他们怀着对周子健同志的崇敬，不顾疾病的困扰，不顾工作的繁忙，为本书提供了一篇篇高质量的文稿。

他是一部“历史书”，擅长文物鉴定，被誉为国宝专家；他主编的《国宝》，成为中国政府官员赠送外国元首的正式礼物；《朱家溍传》讲述他出生相国世家，却蜗居陋室，与家人多次捐赠收藏，一次捐赠即过亿元。

公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学。

“回忆录”叙述了沈其益教授的家庭、童年、中学、、留学、在旧中国探索“科学救国”之路的辛酸体会。新中国成立后，在党的领导下，他积极动员、组织科技工作者参加中国科协的各种学术活动；参加抗美援朝反对美国细菌战的调研工作；并多次率领中国科协代表团和农学会代表团出国访问(如非洲五国、日本、澳大利亚等)；大力开展和促进国际间的科研合作交流。在学校任教的五十年，他先后担任教授、教务长、副校长、研究院院长，从卢沟桥农场创办农耕实习，到一九五七年在马连洼新校址创办农大实验站、东北旺农大农场，以后组建农大研究院，加强基础研究，建设中心实验室，在原北京农业的教学、科研、推广、开发以及他领导的小麦锈病、棉花枯黄萎病、种衣剂和良种包衣技术等科研项目上，沈其益教授均付出了辛勤的劳动，结出了丰硕的成果。

本书由陈德弟所著，这是部系统考述先秦至隋唐五代藏书壕的著作，全书共收四百余人，古代文献所载此一时期的藏书家庶几穷于是矣。本书的特点是，史料丰富翔实，考述全面严谨，引文详注出处，用语精炼准确；在史料运用上，不仅使用了传世文献，而且还使用了前人研究此问题从未用过的墓志史料。私藏家在历史上对中国典籍与文化的传承作出过巨大贡献。本书对这些藏书家的生平事迹作了概括性的介绍，对他们的藏书及其活动作了详细的考述，并从不同角度作了言简意赅的评论。后附作者近年所撰的三篇相关论文，它们是对秦汉至隋唐五代藏书家藏书活动研究的升华之作。这是一部不可多得的研究私家藏书的学术著作。

各种题型，分类剖析 全书从英语知识运用、阅读理解和大小作文三个部分进行讲解；以考试真题为依托，归纳总结应试技巧。 真题解读，详细实用 对真题部分，进行有针对性的详细解读，教你解题思路和方法，不同题型，用不同方法，提升更显著。 特色板块，灵活设定 依据考试中的题型，灵活地设置不同的内容板块进行详解。针对考点难点，逐一击破。 强化训练，学以致用 强化训练依据历年考试真题的命题思路和考点规律设置，让考生在考前进行实战演练，真正做到将所学知识融会贯通。

一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。这套小小的“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪；追随他们，会使我们的人生变得醇厚丰赡。

《王炳照口述史》对于口述史这个形式，我一直是很有兴趣，也是我比较关注的。中国教育史学科的研究方式、范式相对简单、薄弱。近些年来，我希望能借鉴相关学科的研究方法，比如人类学的、历史学的、社会学的，引入到中国教育史的相关研究中。我总觉得，口述史不应仅仅是个体的自传人生，更应该是在大的历史背景下，体现的是个体生命所承载的时代要求和学术追求。对于“话语分析”和“叙事”两种倾向的著文方式，我更倾向于明了易懂、饶有趣味的“叙事”，于是“”成为《王炳照口述史》风格；在学生整理口述史的过程中，我要求要结合档案资料相互印证，这也算是对口述史这种记录历史方式的一种探索吧。

一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之臭。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年。其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。这套小小的“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪；追随他们，会使我们的人生变得醇厚丰赡。

这一本书的编就是这样的： 大约1998年，先生找我写一本胡适画册的书，那时我还在做记者，忙碌之余草草完稿，不久就在山东画报出版社面世了。这为我后来写作《鲁迅与胡适》，做了一点准备，内心还是很感谢那一次的尝试。今年初，我在人民大学开设了胡适研究的选修课，随时写下了一些授课心得。计有十余篇，也是支离破碎的短文。这才发现，过去的胆子太大，一些准备是仓促的。但一面也觉出，现在资料虽多，可激情却大不如先前了。张洪、董喃希望能把所有的关于胡适的文字结集出版，我犹豫了一下，终于答应了。但体例却不太和谐，四不像。本书增加了授课提纲，仿佛搭配不当的穿着，就这样又一次匆匆亮相了。胡适是我们这个国度的异端，但却是微笑的异端。在焦虑的年月，他还能保持一种平静的美，以大爱的心照着惨淡的夜，不惜四处碰壁，依

智者不惑，仁者无忧。在近现代西湖新学的滥觞下，最能自守家底，贞定得信，而对中国传统文化有体贴精至之见解且深具信心者，当以马一浮先生为代表。就20世纪数得上的那些国家大师言，马先生对传统文化的熟稔与通透，似无出其右者。相比其他那些大师乃至准大师热，学术对马一浮研究的“清谈”显得很不谐调，本书集中了当今学术界马一浮研究与近现代思想学术史的专家，从各个角度对马一浮学术思想与生平活动予以述介与阐发，其中不乏有发前人所未发乾，是一本值得一谳的专论著。

二十六史是指二十六种纪传体的史书，它们是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《金史》、《宋史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《清史稿》。这二十六部史书除《史记》为通史，其余大都为断代史。它们一部部先后成书，历时两千余年，是数十代人几百名学者辛苦劳作的结晶。

《乡创英雄榜》立足于乡村振兴的宏伟背景下，致力于记录过去二十年间为中国乡村建设作出杰出贡献的先锋人物。这些杰出人士不仅是当代中国乡村建设的中坚力量，也是未来中国乡村最有潜力的领军人物。人才，是乡村建设的核心动力。因此“乡创英雄榜”的评选标准，不局限于他们现阶段所取得的成就，更重要的是他们作为乡村潜在人才的能量。他们用各自的领域的智慧和实践， 在为中国的乡村发展不断探索新的方向，创造出新的经验，提供了宝贵的借鉴。他们的故事和成就，将成为未来乡村发展的灯塔，引导着各地乡村的建设与创新。他们所取得的实践成果和理念经验，为中国乡村振兴事业带来新的启示。

有鉴于儒之对于中国其实也是对于世界的重大影响，以人物传记的形式来对其进行表述、描摹，将具体的儒者作为诠释儒之轨迹的符点，便是《旷世大儒》丛书的选题动机。据此，经过斟酌、讨论、确定在时间上截止于古代、在人选上以十种十一种人规模作为定位。这十一个人物是：孔丘、孟轲、苟况、董仲舒、程颖、程颐、朱熹、王守仁、顾炎武、黄宗羲、王夫之。具体的书名，则依传主最为通行的称谓。当然，这些人选其间具体的取舍定夺，也并非容易，而是颇费了和番殚思周折的。

俞樾既是晚清汉学的最后绝响，又是清末民初学术重新的前奏。他是“同治中兴”时期文化复兴与整合的主将，其学术研究与教育思想呈现出鲜明的时代特色。在19世纪90年代前，士大夫的政治理念依然是靠“通经”来“致用”，在传统文化中寻求救国的灵丹，俞樾的经史教育正是适应着这一文化背景展开的。俞樾，是著名学者章太炎的老师，也是一代名将曾国藩的门生。当年科举考试，曾国藩做主考官，试题以“落花”为主线，俞樾摆脱了“落花悲伤”这一常规的思维定势，以一句“花落春仍在”深得曾国藩的赏识。而“花落春仍在”也就成了愈樾一生精神境界的良好写照。俞樾晚年仕逾不畅，却丝毫没有失意落泊之凄凉感，相反，其表现出来的更多的是一位睿智者的风范。本书详尽地阐述了俞樾与他的弟子之间的故事。