作者耗时三年，对有限的文献资料进行细心阅读、分析、鉴别，又对传主王维的全部诗文作品以及古人时贤评论、考证王维生平、思想、作品的论著进行细读，并实地考察了王维曾经生活过的陕西蓝田，带着巨大的理解之同情，写出了这部作品。作者将王维带回盛唐时代，对他所处的政治环境、生活场景，他的知己好友等等，进行了生动展现，力求在时代背景中还原一个真实、传神的王维，对他的生平境遇、行为和思想有深刻的剖析，从而对 诗佛 这一称号进行了有力的阐释，对王维的艺术成就、个性气质、精神境界都进行了诗意般的呈现。
《荣格自传：回忆 梦 思考》是分析心理学大师荣格83岁时写的自传，包含了他青少年时代的经历、成年后的见闻、自身所经历的梦境和幻觉、与弗洛伊德的相识相知及分道扬镳、对死后生活的见解等。在书中，荣格打开自己的心灵，根据内心体验来了解自己，探索精神世界的奥秘。本书浓缩了荣格一生的思想精髓，是具有思想史意义的独特传记。
《葛维汉在华西》是关于美国人类学家、考古学家、博物学家葛维汉（David Crockett Graham，1884 1961）的自传性作品，由葛维汉在晚年根据所写日记、文章等创作而成。全书以简洁的语言、真挚的情感，记录了葛维汉出身贫困家庭，历经贫苦童年、艰辛求学的过程，以及他从1911年到1948年在中国的生活、工作，较为完整地反映了葛维汉从童年、青年到壮年的人生经历，以及在中国西南少数民族研究、参与三星堆考古发掘等方面取得的学术成就。值得关注的是，葛维汉在中国三十多年的经历，较为客观地反映了中国、尤其是中国西南地区从辛亥革命到1948年的历史，为了解这段历史提供了独特的视角。
瑞·蒙克所著的《维特根斯坦（天才之为责任）》完整的讲述了哲学家维特根斯坦的生平事迹、思想和学术成就。本书真实展现了这位思想家性格变化、形成的过程，及其深刻的灵魂生活，不仅使读者了解其人，还有助于读者理解他深邃的哲学思想。
尹达（1906年10月17日 1983年7月1日） ，原名刘燿，又名刘虚谷，字照林，笔名水牛。中国近现代考古学家、历史学家。 民国二十一年（1932年），尹达到中央研究院历史语言研究所考古组工作。民国二十七年（1938年）赴延安参加革命。新中国成立初期，曾任中国人民大学研究部副部长和北京大学副教务长。后任中国科学院历史研究所副所长，兼任考古研究所副所长、所长。从1955年起，担任中国科学院哲学社会科学部学部委员会常务委员。曾主编过《历史研究》杂志，参与主持中国历史博物馆的建馆工作。1979年和1983年，被推选为中国考古学会、第二届理事会副理事长，1980年被选为中国史学会常务理事，1983年初任文化部国家文物委员会委员。还曾当选为、第二、第三届全国人民代表大会代表，中国人民政治协商会议第五、第六届全国委员会委员。1983年7月1日，尹达不
《我这一生》是林语堂唯一的一本自传，作者描述了自己快乐的童年，以及之后的求学经历和人生感悟。在这本书中，我们看着一个出身普通家庭的孩子如何成为学贯中西的文化大师。他的一生，是一部成长的历史，同时也体现了中国传统文人的才情与风骨。本书是林语堂的自传，也是那一代文人的成长史、思想史和精神史。
作者耗时三年，对有限的文献资料进行细心阅读、分析、鉴别，又对传主王维的全部诗文作品以及古人时贤评论、考证王维生平、思想、作品的论著进行细读，并实地考察了王维曾经生活过的陕西蓝田，带着巨大的理解之同情，写出了这部作品。作者将王维带回盛唐时代，对他所处的政治环境、生活场景，他的知己好友等等，进行了生动展现，力求在时代背景中还原一个真实、传神的王维，对他的生平境遇、行为和思想有深刻的剖析，从而对“诗佛”这一称号进行了有力的阐释，对王维的艺术成就、个性气质、精神境界都进行了诗意般的呈现。
自80年代起，沈公的名字就在出版圈如雷贯耳，他主持生活 读书 新知三联书店，策划 新知文库 现代学术文库 丛书，在知识界、思想界引起极大反响。他任主编的《读书》杂志，被青年读者视为精神启蒙，影响了好几代读书人。 1931年9月26日生于上海。1949年至1951年初，在上海民治新闻专科学院采访系肄业。1951年3月考入人民出版社（北京），任校对员、秘书、编辑等。1986年1月任生活 读书 新知三联书店总经理，出版《宽容》《情爱论》《异端的权利》《随想录》《蔡志忠漫画》《金庸全集》《爱默生集》等影响大时代知识面貌与格局的人文图书，十年后退休。 1980年3月起兼管《读书》杂志编务，任副主编、主编，迄1995年12月。 1997年起，主持自己的 工作室 ，与辽宁教育出版社合作，出版 书趣文丛 新世纪万有文库 两套大型丛书及《欧洲风化史》等上百种
“编辑这种病，不会要人命。但如果病入膏肓，我就不敢保证了……” 幻冬舍，由一个抱持着「无名」、「年轻」、「贫穷」和「天真」之「革命四条件」的四十二岁中年男子见城彻，以一千万日圆所创立的新出版社。成立首年，就破天荒在《朝日新闻》砸下三千六百万日圆买下全版广告，营销一口气推出的六本新书，后全部大卖，成功打响创业的炮。 在所有人皆不看好的情况下，见城彻陆续为作家们量身打造写作企划、激发其创作潜能，畅销话题作包括村上龙的《工作大未来》、五木宽之的《大河的一滴》、唐泽寿明的《两个人》、村上隆的《艺术创业论》、北野武的《全思考》、藤原纪香的《纪香魂》、弘兼宪史的知识漫画讲座系列……等。在2008年底爆出小室哲哉诈欺并破产事件后，亦随即在来年为其推出《罪与音乐》一书。 见城彻领导
胡适是中国近代史上著述最多、影响*，自传材料最丰富的一个名人，同时也是最被人顾盼、窥伺、议论，却又最被人误解的一个名人。《舍我其谁：胡适》立意重新诠释胡适的思想、全面改写胡适的一生。《璞玉成璧，1891—1917》，是这套全传的第一部。 不被胡适牵着鼻子走，用详实的材料和严谨的考证说话，澄清以往关于胡适的许多重大误会。通过比勘不同版本，阐释《四十自述》里脍炙人口的故事背后的真相；重新塑造上海时期胡适的思想状态，挖出被胡适淡出乃致完全湮灭的狭隘而狂热的民族主义，以及他修身进德的焦虑。 留美生涯是胡适一生思想形成的关键阶段，也是胡适一生中最不为人所知的一个阶段。作者孜孜矻矻，系统地描述并阐释胡适的留美生活及心路历程，言人所未言。举凡饮食起居，到他的思想履迹（从民族主义者到以爱国为基础
陆学艺先生是当代著名社会学家，曾任中国社科院荣誉学部委员，社会学所所长，中国社会学会会长，北京工业大学人文社科学院院长。1978年以来，陆学艺先生参加中央领导主持的座谈会10多次，所写报告被中央领导批示10多次。不仅如此，陆学艺先生还是农村体制改革、三农问题、社会结构转型、社会建设、中国社会思想、社会预测学、社会学学科建设研究的开拓者、先行者和引领者之一，是中国唯实主义社会学的奠基人。他从哲学、经济学到社会学，一路走来，不唯书，不唯上，只唯实，以鲜明的“文化自觉”和“政治自觉”，为自己的学术人生，也为中国社会学史，写下了一篇当代传奇。本书不是一般意义的传记和学术思想研究，而是陆学艺学术人生的个案分析。陆学艺学术人生告诉我们，什么是唯实主义社会学？什么是真正的学术和真正意义的学术成
在这本由丁玲长子、长媳写就的《我的母亲丁玲》里，不仅倾注了更多亲情关怀和深切怀念，也更加侧重于建国后丁玲坎坷境遇以及乐观态度的真实记录。在这一层面上，与丁玲自传重点在于“自说自话”所不同的是，《我的母亲丁玲》则是从另一个角度，更加客观和翔实地向广大读者提供了自解放区到建国后丁玲生活经历的第一手资料，其史料价值是其它回忆文章、评传所无法比拟的。“妈妈是一个非凡的人，却又是多么平凡的人。她的非凡在于她的坚定不移的信念，在于她的光辉业绩，在于她的坚毅顽强的性格；她的平凡在于她也有缺陷，在一些事情上也脱不开凡俗”，这就是作者蒋祖林、李灵源对于母亲的评价。非常朴实的语言中透露着对母亲的敬爱，同时也毫不掩饰地表露出客观、公正的一面。或许这也正是《我的母亲丁玲》的难能可贵之处。
五四新文化运动实质上也可以看作是一次知识分子运动。一批知识精英传播新知，评判旧学，启蒙思智，重塑典范，影响一代青年至深至巨，近代中国的价值系统、政治文化和学术理路自此为之一变。然此一群体聚拢时日甚短，旋即风流云散。惟蔡元培、胡适二位意气相投，联手合作达二十年之久，隐然成为民国知识界一股主导力量，又均保持着当年的启蒙意绪和自由主义特性，遂使五四文化人的余脉得以伸延。蔡元培与胡适“个案研究”，与“五四”以来思想、文化、教育诸方面息息相关，亦映现出民国知识分子社会生活和心理状态的诸多侧面，透过二人的立身行事，我们还将隐约看到或许属于“知识分子精神象征”的某些内涵。
把世界扔进一个巨大的分液漏斗，静止时大致会分为三层，包括记者在内的大多数人身处体积最庞大的中层，大家一刻不停地做着布朗运动，构成火热的生活。记者是其中有可能突破上下界面而提供另两层图景的人，他们的突破能力，决定了受众可能获知的世界的丰富和复杂。
启功先生圆寂以后，当天设在北京师范大学英东楼的灵堂，挽联换，幢，悼词悼诗，唁电唁函，花圈花篮，每小时每小时地增加着。七月七只赴八宝山革命公墓送行的人们，耄耄长者，髫龄儿童，南自香港，北来辽宁，多达六千！没有权势进行号召，没有富贵可资攀附，有的，只是启功先生的精气神和他拥有的善缘。 “启功先生是北京师范大学的骄傲，是师生敬重的立身榜样、学问导师。学术精深，成就卓著，品德高尚，道德文章堪称典范。学为人师，行为世范。先生虽逝，但其崇高的学术成就和高尚的思想境界、自强不息的精神永远是留给我们的宝贵财富。”为此，编者特从数以百篇计的怀念文字中，选择亲疏、视角、写法各各不同的篇什，加上特约的十几篇，编为一集，聊寄共同的哀思与感念。
本书汇集了历年特别是进入二十一世纪以来所写的一些有关文章，有的是多次讲话，最后成文，曾在内部或其他刊物上发表过，本次又加修订者。内容涉及医德、素质、学习方法、思维方法、医疗、教学、临床研究等方面，大都是个人的经验和体会，是一些原则，也有一些具体方法。我希望能给刚刚进入医学大门和已经进入大门的不同年资的同道们参考和借鉴。 2007年适值北京协和医学院建校九十周年，恩师张孝骞教授诞辰110周年，谨以本书表示我对母校和老师的衷心感谢。 多年来，学校和医院领导给我多方鼓励，使我有可能完成此书。刘谦院长和鲁重美副院长对本书出版给予鼎力支持，袁钟社长积极推动，特此向他们致谢。
陶行知（1891—1946）是20世纪我国一位伟大的教育家、教育思想家，伟大的民主主义战士，伟大的爱国者和伟大的共产主义战士。他是中国进步知识分子的典范。陶行知的一生，为改革和发展中国的教育事业，为中华民族的解放和民主事业的胜利，鞠躬尽瘁，死而后已，做出了不可磨灭的贡献。长期以来，他受到人民群众的尊敬和爱戴，受到几代党和国家领导人的崇高评价。毛泽东称他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”，江泽民题词“学习陶行知教育思想促进教育改革”。 2006年10月18日，是陶行知诞辰115周年。为了继承、弘扬和发展陶行知的教育学说、伟大业绩和崇高精神，为建设社会主义和谐社会、发展社会主义教育事业提供思想资源和历史借鉴；为了给广大教师和教育工作者进一步深入开展学习陶行知，研究陶行知，实践陶行知教育思
季羡林是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，要“竭泽而渔”，这四个字正是表现他上下求索的精神，如果用来作为度人的金针，亦是再好没有的。
廖平（1852－1932），四川井研人，原名登廷，后改名平，字季平，先后自号四译、五译、六译先生，清末与近代著名的经学大师。 本书透过廖平一生学经六变的内在逻辑，详尽的论述了廖平经不学六变是如何由史到论，其论又如何以现实向空幻堕落的变化过程，揭示了廖平经学所体现的中国经学在近代终结的历史必然性，阐明廖平经学多变与怪诞的原因所在，得出了廖平经学的价值在史不在论的基本结论。此书代表目前外廖平研究的学术水平。
