竺可桢与陈寅恪是大学同班同桌？陈寅恪对华罗庚不满？陈寅恪与竺可桢都认为1962年的天象“五星连珠”与时局女主崛起有关联？文史学者张荣明教授，以竺可桢的日记为依据，从中钩沉出竺可桢与陈寅恪的种种交往，及双方对同时代人的评论、对时局的解析。期间的许多故事均为前人所未注意。全书图文并茂，观点故事甚为新奇但又查有实据。
《孔子的故事》是一部通俗读物，李长之却没有因此减弱他斟酌史料的严肃性，相反，他对史料取舍捡择上都做到有根有据，作者所引文献几乎囊括了当时可掌握的所有史料。这部作品语言通俗、史料翔实，正文、脚注、后记是一个整体，阅读时不可偏废。
在法律人的存在模式中，法学和法治才能够得到很有效的主观描写和精神分析。陈夏红君正是从这样一个角度谋略把法学回归于法律人的生命之流中，去观察法律人在现代中国的主体命运。从某种意义上来说，这个群体的几代人几乎都经历过相似的自主性放弃的屈辱，然而也有着在社会流放状态中不甘沉沦的悲壮。 ——中国政法大学教授 龙卫球
这是一本没有一丝匠气的杨绛传，作者以细腻清新的笔触描绘了杨绛先生的百年优雅人生，生动展现了杨绛聪慧的青少年时期、充满温暖的家庭教育、上下求索的求学经历，以及她同钱锺书相知相契逾半个世纪的爱情与婚姻。 与其它传记相比，本书更注重提炼杨绛身上所具备的独有特质，她在战火纷飞中的坚强与乐观，在十年动乱时的平静与理性，在漫长婚姻中的大度与包容，让人深刻了解杨绛从一个小女孩成长为一代纯德名媛背后的原因。杨绛的传奇人生不仅能激发女性读者对自身命运与际遇的思考，让人得到些许慰藉与治愈，还能通过本书学习她的勇敢、坚韧、执着与豁达，学会做一个淡淡的女子，实现内心的平静与从容。
《胡适自述:我的歧路》是胡适生前亲笔撰写的自传，是中国现代传记文学的名篇之作。在《胡适自述:我的歧路》中，胡适讲述了自己童年、少年与青年时代的人生经历，回顾了前四十年的心路历程，是胡适先生与自己的青少年时代进行的“心灵对话”。阅读《胡适自述:我的歧路》，我们可以从中感受到先生特有的儒雅、睿智、幽默的文人气息；让我们了解了历史上真实的胡适、鲜活的胡适。
他们是一群传统文人，他们的旧学根底深厚，诗、文、书、画是他们的拿手绝活，而其时科举既废，仕宦之途已断，就在此之际，报业勃兴，于是他们纷纷在报纸的副刊上，骋其不羁之才，或写小说，或写笔记，或写诗词，或谈掌故，一时之间，蔚成风潮。这批所谓“洋场才子”及“小报文人”，他们曾经“繁华”过，曾经“缤纷”过，似不该这样无声无息地“落尽”，在“花果飘零”之际，是否也留下了许多让我们深思的。
《一日西风吹雨点－－陈衡哲传》拟从陈衡哲的童年、少年、青年、壮年、晚年的人生线索中，围绕陈衡哲女儿、学生、教师、学者、作家、妻子、母亲等多重身份，联系历史流光，寻绎陈衡哲各个侧面、各种角色的魅力和价值，以使这段被尘封了许久的智慧光芒启迪今人，光照后世。
《王云五评传》讲述了四角号码检字法的发明者、中外图书统一分类法的创制者、台湾商务印书馆董事长、出版家王云五的生平事迹。《王云五评传》由上海书店出版社出版。
约翰·纳什（John Forbes Nash,Jr.1924-）是博弈论的奠基人之一，1994年度诺贝尔经济学奖得主。纳什天资聪颖，青年时代即获得名留学术史的成就，“纳什均衡”及其后续理论正在改变着经济学乃至整个社会科学的面貌。天妒其才，年仅三十出头，事业和生活正春风得意的纳什却开始长期遭受的折磨，事业停顿、家庭解体……
本书详细地介绍了李叔同老人的一生。李叔同是音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一大师。他性善心慈，以字行法，亲仁孝悌，普度众生。 这本书在详细介绍了弘一法师不平凡的一生的同时，也给我们以生活的启迪，不失为一部充满生活哲学的书。
《王炳照口述史》对于口述史这个形式，我一直是很有兴趣，也是我比较关注的。中国教育史学科的研究方式、范式相对简单、薄弱。近些年来，我希望能借鉴相关学科的研究方法，比如人类学的、历史学的、社会学的，引入到中国教育史的相关研究中。我总觉得，口述史不应仅仅是个体的自传人生，更应该是在大的历史背景下，体现的是个体生命所承载的时代要求和学术追求。对于“话语分析”和“叙事”两种倾向的著文方式，我更倾向于明了易懂、饶有趣味的“叙事”，于是“”成为《王炳照口述史》风格；在学生整理口述史的过程中，我要求要结合档案资料相互印证，这也算是对口述史这种记录历史方式的一种探索吧。
约翰·纳什（John Forbes Nash,Jr.1924-）是博弈论的奠基人之一，1994年度诺贝尔经济学奖得主。纳什天资聪颖，青年时代即获得名留学术史的成就，“纳什均衡”及其后续理论正在改变着经济学乃至整个社会科学的面貌。天妒其才，年仅三十出头，事业和生活正春风得意的纳什却开始长期遭受的折磨，事业停顿、家庭解体……
这是一本没有一丝匠气的杨绛传，作者以细腻清新的笔触描绘了杨绛先生的百年优雅人生，生动展现了杨绛聪慧的青少年时期、充满温暖的家庭教育、上下求索的求学经历，以及她同钱锺书相知相契逾半个世纪的爱情与婚姻。 与其它传记相比，本书更注重提炼杨绛身上所具备的独有特质，她在战火纷飞中的坚强与乐观，在十年动乱时的平静与理性，在漫长婚姻中的大度与包容，让人深刻了解杨绛从一个小女孩成长为一代纯德名媛背后的原因。杨绛的传奇人生不仅能激发女性读者对自身命运与际遇的思考，让人得到些许慰藉与治愈，还能通过本书学习她的勇敢、坚韧、执着与豁达，学会做一个淡淡的女子，实现内心的平静与从容。
《程绪珂传》是著名园林专家程绪珂的绿色人生传奇。全书钩沉索隐，以文学语言叙写了程绪珂从小立志，数十年来矢志不渝，为城市园林绿化事业呕心沥血的非凡历程，具有较强的史料性和可读性。一些鲜为人知的细节，系首次披露。
京剧作为中国传统艺术之代表，堪称中国的“国粹”，在两百多年的历史沿革之中，诞生了一批批精品剧目和一代代艺术家。1927年，北京《顺天时报》举办评选首届凉剧旦角演员，梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生当选，被誉为京剧“名旦”，成为京剧界中的一代传奇。《中国文化知识读本：京剧名旦》适合大众读物。
约翰·纳什（John Forbes Nash,Jr.1924-）是博弈论的奠基人之一，1994年度诺贝尔经济学奖得主。纳什天资聪颖，青年时代即获得名留学术史的成就，“纳什均衡”及其后续理论正在改变着经济学乃至整个社会科学的面貌。天妒其才，年仅三十出头，事业和生活正春风得意的纳什却开始长期遭受的折磨，事业停顿、家庭解体……
京剧作为中国传统艺术之代表，堪称中国的“国粹”，在两百多年的历史沿革之中，诞生了一批批精品剧目和一代代艺术家。1927年，北京《顺天时报》举办评选首届凉剧旦角演员，梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生当选，被誉为京剧“名旦”，成为京剧界中的一代传奇。《中国文化知识读本：京剧名旦》适合大众读物。
《含章文库·季羡林经典文集:季羡林自传(图文修订典藏版)》内容简介：季羡林先生的人生道路坎坷艰辛又丰富多彩，本书真实而完整地体现了季老对自己一生的记录，帮助读者了解季老从一个农村的苦孩子成长为学贯中西的学者所走过的路。 海报：
在法律人的存在模式中，法学和法治才能够得到很有效的主观描写和精神分析。陈夏红君正是从这样一个角度谋略把法学回归于法律人的生命之流中，去观察法律人在现代中国的主体命运。从某种意义上来说，这个群体的几代人几乎都经历过相似的自主性放弃的屈辱，然而也有着在社会流放状态中不甘沉沦的悲壮。 ——中国政法大学教授 龙卫球
这是一本没有一丝匠气的杨绛传，作者以细腻清新的笔触描绘了杨绛先生的百年优雅人生，生动展现了杨绛聪慧的青少年时期、充满温暖的家庭教育、上下求索的求学经历，以及她同钱锺书相知相契逾半个世纪的爱情与婚姻。 与其它传记相比，本书更注重提炼杨绛身上所具备的独有特质，她在战火纷飞中的坚强与乐观，在十年动乱时的平静与理性，在漫长婚姻中的大度与包容，让人深刻了解杨绛从一个小女孩成长为一代纯德名媛背后的原因。杨绛的传奇人生不仅能激发女性读者对自身命运与际遇的思考，让人得到些许慰藉与治愈，还能通过本书学习她的勇敢、坚韧、执着与豁达，学会做一个淡淡的女子，实现内心的平静与从容。
当代国学大师汤一介生平传记《汤一介传》，不仅受到读者的广泛好评，更受到各大媒体的争相报道，充分体现出国人对国学的重视程度和对国学大师汤一介的敬仰。并且本书出版不久后便进行了重印。 今年9 月9 日晚汤一介先生逝世。随后在他的亲朋好友和众多学生的支持和鼓励下，新华出版社把汤先生自本书出版以后至逝世期间的故事增补至书里，以对汤先生的一生作一个完整的记录。
在巨人林立的20世纪学术文化界，傅斯年算得上一个卓然挺立的人物。胡适说他是“人间一个最难得最稀有的天才”，北京大学是他人生道路上最初的也是最重要的驿站，是他走向人生和学术文化高层的起点。《学林风景：傅斯年与他同时代的人》从这一起点出发，分北大同学、师生之间、史语所同仁、学政两界朋友四辑，为读者展示了傅斯年的人际关系和人生经历！
本书详细地介绍了李叔同老人的一生。李叔同是音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一大师。他性善心慈，以字行法，亲仁孝悌，普度众生。 这本书在详细介绍了弘一法师不平凡的一生的同时，也给我们以生活的启迪，不失为一部充满生活哲学的书。
有时候一种称谓的变化，不仅反映了语言学的变迁，更凸显了我们这个时代的尴尬，60年来，我们孜孜以求，毁词不倦—— “小姐”率先沦陷； “同志”躺着中枪。 “教授”危如累卵； “先生”所幸未亡。 先生者，古之曰“师”，传道授业解惑。“道之所存，师之所存也”。先生的存废，关系到民族的兴衰存亡。千百年来，中华民族之薪火相传、风格赓续，有赖先生。先生站着，整个民族就站着。先生跪着，整个民族就跪着。 然而如今，真正能配得上“先生”这一称呼的人屈指可数。社会在进步，物质在累聚，“先生”却付之阙如。好在我们还有回忆可以温暖，还有“民国先生”聊以慰藉。今天，我们为什么怀恋民国先生？在那个厉兵秣马、云波诡谲的时代,到底产生了什么样的先生，才一直让我们念念在兹、高山仰止、景行行止？
