考林·斯伯丁适时的书将因客观、科学且首先是富有同情心地探讨动物福利工作者们面临的每一个问题而获得成功。对于那些致力于改善动物福利的人现在和未来的工作，本书都将是一个巨大贡献。 在一个争论经常是情感多于事实的领域，本书富有逻辑的分析为达到合理可靠的结论提供了一个出色的结构。不仅如此，考林爵士还探究未来，帮助我们洞察我们将来很可能要面对的各种动物福利问题。 本书极为出色，思考周密、资料翔实、结构细致而博学：它无疑会成为一本标准的教科书。

《清代科举家族》从经济基础、人文环境、日常生活、社会流动、地域变化、家庭影响等方面对清代科举家族进行探讨，并对清代科举家族的历史地位做出了科学的评价。

在党代会史的研究中可以生动地展现中国特色社会主义形成发展的脉络，可以生动地看出在创立中国特色社会主义理论过程中形成的邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十六大以来提出的科学发展观等一系列重大战略思想，是马克思主义中国化的最新成果。 这三大理论创新成果，贯穿着一个共同的主题；中国特色社会主义。 这是当代中国共产党史人全部实践的主题。

本书以一个多世纪以来美国文官制度的变迁为基础，全面勾勒了美国文官群体发展演变的轨迹，着重在政治和社会层面上对美国文官群体的政府角色和阶级阶层属性进行了定位阐释与分析。这是近年来国内系统研究美国文官这一特殊白领职业群体的一部重要著作，具相当之学术价值。

这本集子中的26篇论文反映了与会学者对北洋时期中国外交的思考。将北洋时期的中国外交置于整个近代中国外交的历史进程中进行考察，揭示北洋外交的本来面目，并作出实事求是的评价，是本次会议论文的一大特点。例如，有学者考察了中国参加次世界大战的决策，肯定北京政府所起的积极作用。也有学者讨论中国与凡尔赛一华盛顿体系的关系，强调了北京政府推进国际化、提升中国国际地位的努力。本次会议论文的另一特点是，没有将北洋时期的中国外交仅仅局限在政府及对外交涉的层面上，而是拓宽视角，在更宽广的领域里讨论外交及与其相关的一些问题。国民外交、舆论与外交的关系、国内派系政治与外交的互动，这些都是以往研究较少的课题。而本次会议有数篇论文对这些课题作了较为深入的探讨。运用手的档案资料进行个案研究是本次会议论文的又

《清代科举家族》从经济基础、人文环境、日常生活、社会流动、地域变化、家庭影响等方面对清代科举家族进行探讨，并对清代科举家族的历史地位做出了科学的评价。

本书是阐述对外宣传和传播，从而为建构全球化背景下理想的中国国家形象而着力打造的一部专著。 本书在对外宣传与传播规律的探讨方面，提出了独到的新见解，如，必须“树立全球传播的新观念”、 “新闻传媒建构国家形象的策略”、 “建设高信度、高质量的对外传播体系”等观点，对于推动中国对外宣传和传播的改革，对于高校新闻传播系科“国际传播”课程的开设、课题的研究，以及新闻发言人制度的建立，等等，都提供了极好的学术和理论的支持。 它与《畸变的媒体》 (李希光著)、 《中西方新闻传播：冲突·交融·共存》 (顾潜著)、 《当代对外传播》 (郭可著)等构成了“全球传播”丛书，既是这个领域的学术专著，也是“国际传播”课程的导向性教材。

本书以基本理论篇开篇并统领全书，简要阐述了信访工作的基本理论问题及我们的认识、感悟与思考。工作方法篇主要介绍操作实务，按照预防、受理、处理的纵向顺序，阐述了具体信访工作的任务、原则、方法、程序及要点，凝聚了我们的实践与探索。工作规则篇则按照信访工作的具体职责和任务，横向汇辑了信访工作从受理来信到接访办理、督查督办、复查复核等各个环节的工作制度，编制了工作流程图示，具有较强的实践性和指导性。典型经验篇精选了全国各地在信访工作实践中创造的各具特色的新鲜经验，给人激励，启人思考。并精选了以农村土地征用、城市建设拆迁、涉法涉诉为主要内容的处理信访问题案例，并辅以简要点评，以拓展我们的视野，用更高的站位、更广的眼光看信访。

本书主题不在于追踪辨析文明形态的讨论，所关注的是梁启超、雷海宗与黑格尔等中外学者的中国文明史或近代史研究，都离不开对于军人与军事问题的考察，也都涉及到了掌控国家武装力量的体制的研究。黑格尔强调战争与武力对于历史的绝大动力作用，梁启超呼唤中国的“武士道”，雷海宗要求改变传统的“无兵”状态。可知无论是断代的具体的近代中国问题考察，还是文明史或历史形态的宏观思索，都离不开“无兵”与“足兵”等基础性课题的研究。

本书首先考察了罗尔斯的试图抵消一切运气的影响的“公平的正义”的观点；然后是德沃金的考虑抵消原生运气的影响，而认为选项运气与正义基本无涉的资源平等理论；接着是诺齐克的认为正义并不必然与运气相关，从而实际倾向于一种对之不做政治干预的自由至上主义观点。作者认为这三种处理正义与运气的方式都存在着一些问题，不容易得到辩护。他试图提出第四种方式，即通过重新解读罗尔斯与诺齐克的论证，得出正义就在于为人们保存、发展和运用他们的理性能力创造一种合理条件的初步结论，为此，我们没有必要抵消所有运气的全部影响，而只是要防止运气产生将危害到这种理性能力的坏的结果。