《道藏分类解题》内容简介：《道藏》为明本，其所保存的道教外著作均具有极高的版本价值。其中有的源于唐碑本、宋刊本，有的为诸版本中的精善之本。 《道藏》中占多数的还是严格意义上的道经，与道教有直接关系，包括历代道士们留下的各种经典和著作，它们绝大多数是由《道藏》保存下来的。它们的内容均离不开中国传统文化。中国传统文化慷慨无私地哺育了道经，道经的字里行间也处处表现着中国传统文化，引用和融合了多学科的大量著作和要素，并有所发明和创造。因此，《道藏》中的道经不仅为研究道教学提供了丰富的资料，对研究其他学科来说，也可
一、考虑到读者需求的广泛性，本书立足点面结合，统盘兼顾的原则，在名词的选注上，基本上分为专业性和普及性两大类。 二、将一些名词，按照古建筑工种进行分类，以求达到系统性和体系化，并便于读者在阅读和使用时，进行更深入的了解。 三、各工种即“作”的划分，以宋《营造法式》和清工部《工程做法》为基础进行，有大木作、小木作、彩画作、油作、瓦作、石作、土作、砖作、泥作、铜铁作、搭材作共十一作，多数名词归入上述各“作”内，名词较少者，则不再单列，而归入“作”之外的部分。本辞典正文后附词条汉语拼音索引，供读者查检。 四、根据研究，构件名词与做法名词，是古建筑术语的二个主要方面，二者大多兼而有之，因此，通常将上述名词归入一类表述。 五、专业性词语表述，注重结构的分析与法式的对比，但限于篇
梁思成和林徽因，中国 的建筑夫妇。一个是中国现代建筑学之父，一个是中国历 位女建筑学家。他们自始至终，比翼齐飞，一起出国求学，学成回国后携手走遍大半中国，调查中国古建筑；一起著书立学，让中国传统建筑在世界建筑 赢得应有的地位。他们推动中国建筑学从蒙昧进入现代科学，开创了中国 建筑系。他们创办的清华建筑学院，成为中国乃至 极重要的建筑学府。他们终生为保护中华古建筑奔走,拳拳之心,令人动容。 集齐梁思成 重要作品的“梁思成建筑大系”从书中，也包含林徽因建筑作品。两人的作品和两人情感一样,水乳难分。
本书扼要介绍了广东省和海南省的主要古建筑，具体为1938 年之前建成，由文物行政部门核定的文物保护单位（含世界文化遗产）和省级文物保护单位中，保存完好、价值较高的历史建筑。包括对2 个省5 大片34 个县市的372 处古建筑群的介绍，以及208 处古建筑群的列表说明。采用深入浅出的文字表达，配以实地踏勘取照的图片和相关历史资料，以期图文并茂地介绍各个文物单位的特点和艺术成就。既可作为普及中国古代建筑知识的案头收藏和导游手册，也可作为研究广东、海南两省城市、建筑的参考资料。
从古代的“维纳斯”到闻名世界的“蒙娜丽莎”和华铎的“小丑”，世界上没有第二座博物馆拥有如此众多不同时代、不同国家的艺术杰作。 由加布里埃尔·巴茨编著的《卢浮宫(艺术与建筑)(精)》除了对所有重要作品均有详细说明之外，还提供了可信的卢浮宫历史和建筑信息。 《卢浮宫(艺术与建筑)(精)》有超过600幅的彩色插图、图片地图和平面布置图有助于在现场快速定位。
本书共分三章，章介绍了上海市区的形成发展及抗战前后上海的城市建筑；第二章介绍了近代上海的各种类型的新型建筑；第三章介绍了中外的建筑设计机构及建筑师的活动。 本书内容全面，图文并茂，资料翔实，填补了上海建筑史的空白，具有较高的科学性、史料性及学术价值，可供广大建筑设计专业人员及研究人员欣赏参考。
《诗经译注》是普及本，由原诗、直译、注释、解说四部分组成。原诗旁附直译，一目了然。直译采用的是字词对照，基本不增不减的办法，使读者极易理解原诗含义。注释则择善而从，以豁然明白为旨归。解说则以畅晓通俗的语言、要言不烦的篇幅，揭橥作品本义，阐述诗歌要旨。
本书力图将部首书写和释义结合于一身，以期满足读者的要求。据此，本书篆书说文部首均为作者手书，所选部首篆书字形，皆本于《说文解字》。即使个别部首的写法后世存有争议，也据之书写，但会在文字注释部分予以阐述。这些部首是构成小篆字形的基本单位，读者若能认真理解和熟练掌握，不仅对深刻认识《说文解字》的价值、体悟汉字的构形规律有莫大的帮助，对识读篆书、研习篆法也会有极大的益处。
福建偏居华夏东南一隅，在地貌、水系乃至气候等方面，都呈现的独立性，亦孕育出独具特色的文化样貌。本书对福建各地重要古建筑的分布、类型进行了较为全面的梳理和汇总，对各古建筑所在地情况、各古建筑的历史沿革作出介绍。此外，在对各古建筑的形制特征和保存状况的详细解说中，也融入了作者的切身感受和评价。通过这种全面梳理和勾勒， 生动呈现福建古代建筑文化的风格特征和历史演变；而作者自身点滴感受的汇总，也或许能够鼓励读者去实地寻访、自己发现。
现在，作者正撰写试图阐述发展演变的“中国古代建筑史”，其中的重点研究对象之一便是历代的宫殿。这次作者应紫禁城出版社总编辑孙关根先生之约撰写《宫殿考古通论》，促使作者先对宫殿考古材料进行系统地考证，为实物史料完成基础工作。许多案例考证难度之大是过去《建筑考古学论文集》中涉及的课题所不及的，这可以说是对作者将近30年来从事建筑考古学工作的一个考察。
《京师五城坊巷胡同集》不分卷，按五城兵马司的顺序记录了当时内城的九百多条胡同，外城的三百多条胡同。《京师坊巷志稿》二卷，按皇城、内城五城、外城五城的顺序，记录了清末北京城的坊铺里巷，其有事迹可考的，均加以注释。
北宋东京城，这是一个无与伦比的繁华都市，城内各种游艺场所如勾栏、瓦舍如春笋勃发，遍布各地，酒数饭店、商号店铺鳞次栉比。满城金翠耀目，罗绮飘香，天子与民同乐：调弦弄管于茶坊酒肆，宝马香车驰骋于御路天街，挥金如土，竟相，给东京市容带来奢华的富饶气象。至今我们从北北宋张择端的《清明上河图》中还可约窥见当年的繁华景象。
《海南天书 海南渔民“更路簿”文化诠释》讲述了南海诸岛范围内的岛屿、沙洲、暗礁、暗沙、暗滩、环礁，以及邻近的海域，自汉代杨孚《异物志》以后的文字记载，充分说明其在中国历史上代代沿袭并且由中国实际控制。海南渔民的“更路簿”传抄本，是民间文书。从海南渔民到南海作业时起，“更路簿”即随着生产的需要而在渔民中不断创造并口头流传，明代初年逐渐形成传抄本，并成为渔民去往南海海域的航海手册。机动船代替风帆船以后，老船长们背记的耕海路线在航行中仍有价值。卫星导航及海图普及以后，“更路簿”进入历史，成为南海海洋文化遗产。“更路簿”的内容包括海区的划分、岛礁的地貌和海况、航行路线、观天知识、气象和水文知识等。“更路簿”以地名作为航海标志而进一步证明中国在南海的主权范围。
中国古代曾是造船大国，广船是中国船型之一，而阳江木船则是广船的典型代表。《阳江木船：传统建造技术与风俗》通过实地考查、走访、座谈、收集和整理等形式，从传统造船技术、阳江木船的结构与名词术语、造船习俗等几个主要方面做了一次尽可能全面的调研，并进行系统的记录整理。
