本书是“乡愁中国”系列图书《京杭大运河光影实录》介绍江苏段运河历史的图书。本书分别介绍了宿迁、淮安、扬州、常州、无锡、苏州6座城市的运河往事，用通俗的语言，精美的摄影作品，图文并茂地向读者讲述了每一座城市的河城共生的历史和故事，讲述了每一座城市遗留的运河遗产。
海派文化，是近代中国在社会文化转型时期形成的都市大众文化。海派文化产生的历史背景，是近代中国在西方工业文明的冲击下，东西文化呈现差异，生产技术出现代差的时代；也是整个世界进入近代工业社会、中国全面迈向近代化的当口。作为当时中国经济、文化发展程度蕞高的城市，上海逐渐形成一种与中国传统城市文化、地域文化都不相同的新兴文化。这一新兴文化既能与西方世界进行对话和交流，同时又具有中国文化的形式和特质——被称为“海派文化”。 在对海派文化的研究现状加以回顾和梳理的基础上，本书首先从文化学的角度对研究主体作了界定。本书的研究对象即“海派文化”，研究的时间范围大致为近代从19世纪40年代到20世纪50年代，研究的内容范围以狭义文化概念为主，也就是包括美术、文学、戏剧、电影、音乐等在内的精神层面的文化
《中国之欧洲》是饮誉世界的汉学家、比较文学大师艾田蒲教授几十年致力于中国学研究的一部比较文化力作。作者以其深厚的文化素养和开阔的东方意识，从翔实丰富的手资料出发，对中国传统文化，特别是哲学思想对西方世界的影响，对中西文化相互碰撞、交融的历史作了十分精当的描述和独到的研究，并以无可辩驳的事实批驳了“欧洲中心论”，有力地论证了中国思想、文化在整个人类文化发展中的地位和作用。 从西方学术史和比较文学发展史来考量，《中国之欧洲》是20世纪比较文学和西方汉学牵手、搭桥的先驱之作，艾田蒲顺应近代西方学术潮流，为国际比较文学界贡献了这部跨文化、多学科联姻和对话的典型范本。如今，这部大著已经走进中国大学课堂，是无数专攻比较文学和中外文化关系的年轻学子的经典著作。
明代制壶名手陈用卿，做过一把紫砂壶，上面刻铭文十字：“茶熟香温有客至，一可喜。”我们不妨想象一下，当你将砂壶洗净，放进茶叶，冲上开水，盖好壶；你慢慢觉得茶叶在水中浸泡手，叶片舒展，香味开始从壶中溢漫，送来缕缕茶香。正当此时，有友人不期而至。你取出茶盏，注入浅浅两杯，于是主客二人便天南地北、上下古今闲话起来。 我所以借用陈用卿壶铭，用为书名，因为收在本书中一篇篇文字，无非是茗边闲话而已。
本书全面描述、分析、研究温州方言。
上海里弄街区是充满复杂性的研究对象，一方面它是漫长历史发展的物质遗存，另一方面它又同城市中大量居民的生活息息相关；它作为曾经的城市现代性样本而存在，与此同时它又面临着当前发展路径的抉择。对于当今城市中的里弄街区来说，它是否也体现出复杂性？应该通过何种途径认识它的价值？ 本书以上海里弄街区的身份为切入点，解读这一复杂城市中的复杂对象的真实状态、价值与冲突，深入到复杂性与矛盾性背后，揭示造成各种威胁、矛盾的关键因素所在。这是首次从价值观的层面反思城市旧有空间的可持续发展问题。以上海为例，从身份、特征等方面考察上海里弄街区本体及其外部环境，分析其价值、冲突，最终为里弄街区的维护与改善提出具有可持续性的原则与策略——要以理性、正义原则为基础并提供物与人的多样化选择平台来实现。
《西藏贵族世家（1900-1951）》一书的写作基础是建立在笔者对西藏贵族资料的搜集上。 关于西藏历史，中外专家和学者已经有了精辟的见解，而这些见解是整个藏学进行系统和比较研究的起点。本书正如它的书名所显示的那样，并不是一部西藏地方史，作者也深知自己没有能力完成一部西藏地方史的专著。但是，本书所描写和论述的西藏贵族家庭的世系生活情况，对于社会学、人类学以及藏学界来讲，并不是一个孤立的研究内容，它是直接与西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制联系在一起。
本书全面梳理日照的历史文化现象，写出地域特色，展示莒文化和滨海风貌。全书分上、下两编，具体内容包括：大汶口文化时期的文明曙光；龙山文化及远古传说；莒国与莒文化；姜尚及太公文化；宋元：日照文化的复兴；历史悠久的盐文化；深远丰厚的渔文化等。
《天府古镇羊皮书》将成都市25个历史文化名镇）另加3个历史文化名村）统称为“天府古镇”，是基于其共同的地域特性和各具风采魅力的历史文化而定。自20世纪90年代以来，在市委、市政府及相关领导部门的直接指导之下，“天府古镇”走过了一条极不平凡的道路。从抢救性的保护到实施“名镇之路”战略，再到“整体保护和统筹开发”，直到今天有机地融入“世界现代田园城市”的建设规划中，其间，虽经历了“5·12”汶川大地震的严峻考验，但如今的“天府古镇”却已蔚然而成大观。为让广大读者和游客在翻阅本书各镇具体内容之前，对“天府古镇”的历史文化与保护开发等内容有一个较为系统的了解，故先就这些问题进行综合性的论述。
先秦汉初有关古蜀历史的文献材料，因角度不同，涉及范围有异，因而星星点点，犹如断简残篇，仅能反映古蜀历史的某个或某些片断。《尚书·牧誓》记载蜀人为西土八国之一，参与武王伐纣，誓师商郊牧野，但具体史事则语焉不详。《逸周书·世俘篇》记载武王派辛荒伐蜀，辛荒全胜而归，但此蜀为谁家之政权，并无交代。《逸周书·王会篇》记载周成王大会诸侯于成周，蜀人以其方物“文翰”进献周王室。《世本》、《山海经》、《竹书纪年》等史籍涉及对古蜀先世的追溯及与黄帝、颛顼的关系，然而问题纷繁复杂，歧异乖巧之处太多，难以遽定。《左传》对蜀未置一词。
西泠印社的名气很大，名声很远，一年四季吸引着川流不息的人群。这里不仅山青水秀的风景怡人，还有厚重深邃的诗意撩人。本书试图从地面、时空、篆刻艺术的历史背景三个层面来观视西泠印社的这个院子。当然，这也是浮光掠影。因为先前有了《西泠印社摩崖石刻》，这本书算作它的姊妹篇。 全书介绍了诗意的园林、诗意的土壤、诗意的印文化、诗意悠长的孤山西泠等内容。
比起北京的胡同、上诲的里弄、广州的骑楼，重庆的巷子由于特殊的"地势刚险，重屋累居"(《华阳国志·巴志》)，从而极富七弯八拐、上坡下坎的个性与特色。作为摄影家，何智亚先生是深谙其间的艺术魅力的。面对栩栩如生的镂空馏金木雕，显示着当年房屋主人的富贵之气和能工巧匠的高超技艺，抑或传统的、拙朴的，甚至建筑手法原始而落后的街坊、民居，作为建筑方面的专家，何智亚先生又是深谙其间的艺术价值的。然而，难能可贵的是，在那狭小而低矮的吊脚楼里，他看见了空间与时间的容量;在那光滑而潮湿的石板路上，他看见了沉积着的深厚的地域文化、民风民俗、乃至现代社会被厚重的防盗门关在高楼大厦里的人们所无法感受到的人情与温馨。因为如此，他自始至终把他的焦距调置在历史与现实之间，宛如那石壁缝里的黄桷树，在古老而沧桑的情怀中
本书是我国著名的设计理论家张道一先生的心血之作。全书通过五个章节的详尽描述、深入的将我国吉祥文化的概念与范畴、性质与背景、古代的符瑞、内涵、纹样的种类作了全面的介绍。本书具有极高的理论深度和学术价值，全书结构严谨，论证充分、材料充实，展现出作者深厚的文化底蕴和学术素养。
岭南建筑经典丛书之岭南民居系列，以《广府民居》、《客家民居》、《潮汕民居》和《雷州民居》四册建构，就是希望能通过图文并茂的编撰方式向读者介绍这四种代表性的岭南民居建筑，使读者对岭南传统民居建筑文化特色有一个大体的认识。本书是其中的《雷州民居》一册，由梁林编写。全书共分9章，包括：。
一幅藏在“国博”的国宝画卷，近被天津一群文史爱好者发现应该是描写三百年前天津市井街貌的一幅写实作品，所谓“督粮”不过是“巡盐”而已。几位作者从不同视角解析了这幅画卷的本来面目，罗列大量史实试图揭开这幅图卷的真相及入藏“国博”过程背后不被人知的隐秘。《海河巡盐：国博藏所谓 天津风物考》代表了目前天津文史界对《潞河督运图》长卷研究的整体水平，问世后，将对历史上的这件公案的研究起到促进作用，对本属天津历史文化遗产的回归，亦能起到极大的拨乱反正作用。
本书全面、系统、科学地介绍和总结了济宁地区文化的发展进程、历史面貌、特色亮点，是一部深入研究、系统挖掘、全面整理济宁文化的精品之作。
这是一部以苏北为个案，探讨中国转型时期的灾害、社会及现代化进程间相互作用的专著。作者在总结百年来灾害研究的学术成果基础上，以灾害和苏北社会的相互作用为主线，以民国时期为中心，对灾害、社会和现代化三者关系进行了比较系统的研究。把灾害与社会关系问题的论述上升到哲学的高度，使该书具有浓郁的理论色彩。其中对地理环境的作用、“自然经济”的苏北模式、流民问题的成因、灾害对区域社会心理的影响、转型期灾害对区域现代化进程的影响等提出了新的见解，有诸多学术创新。对南京国民政府的“导淮”给予符合历史实际的评价、对水利纠纷这一特殊的利益矛盾进行了性的分析，填补了这方面学术空白。
