《伤寒杂病论》，汉代张仲景撰，被称为中医四大经典之一，古代医家称其 为后世医方之祖 。《伤寒杂病论》著成后，由于当时纸张还未发明，被传抄于竹简之上，不久便已散乱。西晋王叔和重新加以编次，将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》，使得原书得以保存。至北宋年间，《伤寒杂病论》在政府领导下进行了整理和校勘，史称为宋本《伤寒论》，后世通行本多据此版本为底本。光绪二十年（ 1894 年），仲景第十六代孙张绍祖将家藏第十二稿《伤寒杂病论》传与桂林左盛德，其内容较宋本多出三分之一，并称王叔和 所得相传为第七次稿 ， 其间阙如固多，编次亦不相类 。此版本经罗哲初手抄，传与其子罗继寿，继寿将手稿于 1956 年献给广西人民政府， 1960 年由广西人民出版社出版，称为桂林古本《伤寒杂病论》。 1934 年至 1935 年，医
徐大椿（1693年 1771年），又名大业，字灵胎，晚年号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家。灵胎生于书香世家，祖父藏书万卷，任翰林院检讨，父亲徐养浩,爱好水利，曾被聘用参与编修水利书籍。他自幼天赋异禀，十四岁学习八股文，自学《易经》、《道德经》等经学名著。长大后涉猎广泛，自学成才，于水利、音乐、武术等领域均有建树。中年时代，家人因病相继亡故，他便发愤习医，将前代医书朝夕批阅，久而无师自通，造诣颇深，堪称学贯古今的中医大家。灵胎于水利工作之余，帮百姓看病，积累了大量临床经验，由于他几乎药到病除，不久便声名鹊起，多次被乾隆皇帝召见进京治病。徐灵胎与同时代的医学大家叶天士齐名，当时人称 叶天士师承十七人，徐灵胎读书破万卷 。徐氏在学术上讲求追本溯源，实事求是，对当时医学界的不良作风深恶
《周易》言：“人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”即人之有生，离不开阴阳、宇宙和自然环境，一切要取法于天地，阴阳变化统一而顺行合序。生命是自然赋予我们的，其与自然休戚相关。自然赋予了生命生存、繁衍的优选空间，生命在自然怀抱中形成完美的形体，因此生命的奥秘也必须到大自然中寻找。 本书共分为三卷，上卷介绍了人体生命科学，将古代文明与现代科学技术相结合，回答了人从哪里来、要到哪里去、如何生长、为什么会死亡等人们常会发问并反思的问题；中卷阐释了脑与生命科学，提出头脑说和腹脑说两脑调控系统；下卷以《周易参同契》和《黄庭经》为理论根据，强调了养形与养神的重要性，进而达到“形与神俱，而尽终其天年”。卷后附有五运六气治验医案，总以“变法为治”，提示医者在临床中应知常达变，才能运用
本书是根据《内经知要》所摘录的《内经》原文，重新做了注解。在每节原文之下，列有语译、词解、体会、补充、备注、应用等项。包括原文的白话解释和名词、术语的浅注；特别是体会、应用两项，作者以丰富的临床经验对
