随着人口的老龄化、致癌行为的增加、以及环境的恶化，癌症患者日益增多。癌症已成为中国主要的死亡原因之一。与此同时，随着医学的发展，新型抗肿瘤药物的不断出现和治疗策略的优化，很多癌症患者往往能生存5 年以上，癌症开始成为我国较大的慢性病之一。癌症患者的苦痛被社会广泛承认，却很少进入学术研究。癌症患者往往需要长期治疗，涉及各种治疗手段包括手术、放疗、化疗、免疫疗法等。在此过程中，患者的身体和心理面临巨大挑战。然而，生物医学往往只关心肿瘤的大小、恶性程度、治疗进展情况等，局限于对病的治疗，忽略躯体和心理是统一的整体。如何改善癌症患者的疾病体验是当前正待研究和解决的问题。本书基于在一所肿瘤医院两年多的田野调查，呈现癌症患者及其家人的疾痛故事。书中展现患者从发现疾病、找寻原因、经历治疗、

地铁在地下穿行，轻轨在桥上驰骋，种类繁多的交通工具，是大都市一道亮丽的风景。两百一十年的技术发展，无数先驱的前赴后继，他们经历的失败与挫折，成功与喜悦，都能让我们感同身受。翻开本书，走进历史，轨道风云，在此启程。 城轨交通的技术进步，经历了两百多年的积累和沉淀，无数杰出人物用智慧和心血，描绘了未来城市交通的蓝图。他们的音容笑貌隐藏在字里行间，他们对社会进步的巨大贡献，值得我们深深铭记。翻开本书，与先贤对话，漫长时空，犹在眼前。 地铁、轻轨、有轨电车、单轨交通、磁浮列车、空中列车、市域铁路、自动导轨交通、直线电机轮轨交通，种类繁多，异彩纷呈。对上述交通工具，我们或者耳熟能详，或者鲜有耳闻，要想了解它们的起源秘密，就让我们走进王麟著的《轨道交通的前世今生》这本书中去寻找答案吧！

当今如此具有现实意义的可持续性概念（等于造就未来的能力），也“呼唤着”尺度。这个概念的意思是：只有对于一个把未来后代的福祉视作义务的人，才能看管好人类生存的自然基础，以至永葆人类再生的潜力。但它反过来说也适用：只有从更深层的原因出发，能够爱惜地保管好世上自然的人，才能够同时为后人、后代考虑。所以，这涉及对人的维度和自然之维度上的尺度的探寻。只有理解这两个维度，才使我们描绘为生态学的这个词汇的完全意义成为可能。司徒博就是在这样一种生态学概念的意义上，保护生态免受任何自然主义的伤害，同时也免受人类中心论的伤害。他的研究，鉴于他所使用的认识方法，是跨学科的和多元论的。问题史的那几章尤其让人受益，因为这几章是探究自然科学、伦理学史和当代伦理学中的尺度和适度品行。

熊培云的社会观察，他的文笔，是如此细致和娓娓道来，让我恨不得重回小学，对自己的文学功底、人文社会科学 推倒重来 。对于我们这些从抑制独立思考的教育体系中出来的人来说，到大学毕业时还能保留住自己个性、特别是保留住思想个性的人，实在渺渺无几，而能够像熊培云这样独特洞察人、社会与国家的人就更是难得了。读他对电影、对文艺、对著作的评论，是一种思想享受。他的才华是上帝给我们中文世界的礼物，这种礼物让我们没有理由不感激。

当社会受到变革冲击时，究竟会出现什么状况？面对种种变革，人们如何适应？会不会应为无法适应未来的种种状况而错误百出？ 今天，变革浪潮正以排山倒海之势颠覆我们的组织，转变我们的价值观，动摇我们的根基。我们来不及适应便被变革击溃，孤独无依、迷失方向。短暂性的信息不断袭扰人们的感知，新奇性的事物不断撞击人类的认知能力，而多样化的选择不断搅乱人们的判断能力。当无法适应这三股联袂而来的变革浪潮时，人们便患了“未来恐惧症”。在未来的袭击下，他们开始退却，拒绝迎接。社会异化程度日益加深，核心家庭趋向解体，毒品泛滥，犯罪率上升……而大多数社会问题本质上就是源于“未来的冲击”。 世界著名未来学大师、未来学奠基人阿尔文??托夫勒在其奠定声名之作《未来的冲击》中指出，无论个人、组织或国家都会因变革太快而

本书从华人的角度来研究马来西亚的现代化进程，并以历史与逻辑相结合，过程与结构相融合的办法对华人、马来西亚和现代化这三者的关系进行了许多具有创新意义的讨论。提出了马来西亚现代化进程的历史分期方法和华人三重性的概念，并以均衡结构理论为分析框架，对不同时期社会历史结构的形成、发展以及并存与消亡进行了深入研究和分析，进而得出了对马来西亚现代化的基本看法。均衡是主要特点，种族是核心问题。这填补了我国东南亚现代化进程研究的一个空白，具有较市制学术价值和理论意义。

全书分为生态文明的理论建构、科学发展观与生态文明、生态文化的继承与发展这三个部分，收录了谈谈生态文明、西方现代发展理论和发展观的价值危机、生态文化的深层建构、中国古典园林文化中的生态和谐理念等众多论文。

中国的高原有中部的黄土高原，最西部的帕米尔高原，东南部的云贵高原，的就是西南部闻名于世界的青藏高原。新疆的高原只分布于南部山地，包括帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山及阿尔金山，均属青藏高原的北部组成部分，所以这里先从青藏高原谈起。

本书通过文献研究和社会调查，以马克思主义工人阶级理论为指导，着力研究在市场化进程中我国国有企业职工不同群体的现实状况、利益关系，分析企业内部分化的效率意义、分化过程中的矛盾及其分化的趋势。 “社会网络分析”发端于20世纪30年代，成熟于20世纪70年代，是一种新的社会学研究范式。本书将“社会网络分析”看做是一门对社会关系进行量化分析的艺术和技术，全面介绍和评析了“社会网络分析“的基本概念和方法，对于我国在 ”社会网络分析”领域的研究，具有的指导意义和前瞻性。

资料是研究的基石，是理解、继承、弘扬红十字精神的纽带，因此整理出版红十字会资料是推动中国红十字运动研究不断深入的重要前提。为此，红十字运动研究中心编辑整理了《中国红十字运动史料选编》，共计十辑，《中国红十字运动史料选编（第5辑）/红十字文化丛书》为第五辑。在时间上，《中国红十字运动史料选编（第5辑）/红十字文化丛书》上自1925年起，下迄1935年。所选资料以中国红十字会总会发行的《中国红十字会征求会员大会特刊》、《中国红十字会华北救护委员会报告》、《中国红十字会月刊》等刊物，以及其他期刊报道为主要来源。编者根据资料性质，按综合、专题、函件、纪事、杂俎等进行汇编，做到条理清晰，取舍精当，其来源主要包括当时出版的报刊、专著、公报等上手材料，可以为中国红十字运动研究的开展创造良好的基础条件。《

本书研究当代澳大利亚社会学家瑞文?康奈尔所创立的男性气质理论的学术内涵和实践应用，是一部以康奈尔的男性气质理论为研究重点，以社会学、文学和文化研究为主要学科场域，以思辨、批判和应用为主要方法的学术著作。

《老年社会工作案例评析/社会工作案例丛书》对十个老年社会工作案例进行了叙述与点评，这些案例都是在全国社会工作案例评选中获得奖项的案例，对于老年社会工作理论研究人员和实务工作人员开展相关的老年社会工作都具有积的作用和意义。通过阅读这些案例，我们不仅可以看到一个的老年社会工作案例是如何具体、有效地设计、组织与开展的，同时，在阅读和解析中也能够获得对老年社会工作理论、思路、组织方法、协调沟通和需要考虑因素等的认知。

许爱民等编著的《气候变化背景下生物多样性保护管理方略》结合全球气候变化背景，分析了江西典型自然保护区生态系统的现状、未来变化的情景和应采取的对策，内容涉及生态系统服务、生态系统综合管理、生物多样性保护与可持续利用。

该书稿阐述了在现代社会随着政治参与的扩大和社会治理的复杂化程度加深，需要各种政治势力、利益团体、社会组织等具有理性选择的能力和手段，既能够在社会稳定的框架内实现各自利益诉求的极大化，又能够避免在进行利益竞争的同时出现社会动荡的问题。书稿逻辑严谨，论证有理有据，对科学的推动社会整合、构建和谐社会有重要理论指导价值和实践操作意义。

王小波似乎对颜色特别敏感，作品中几个时代系列分别冠以黑铁、白银、黄金、青铜等。王小波因突发逝世多年了，近年来他的作品倍受瞩目，不论是小说还是杂文，争议很大，本集中收录有王小波早年未发表的作品，这些作品虽然功力不如后期的作品深厚，风格有写不够统一，但也十分可以，值得我们翻一翻。 在本书中，收入了作家“时代”系列的第四部作品《黑铁时代》，中篇小说《2010》；还有久为人们传诵的早期手稿《绿毛水怪》、《歌仙》、《这是真的》、《变形记》…… 如果说前两部作品是《时代三部曲》的逻辑演进；那么后者虽显稚嫩，但文笔流畅、意境清新，已显露出作者的文学才华；其于了解作家渐臻成熟的创作过程有不可忽视之价值。 本书是王小波作品系列小说精编之黑铁时代，是典藏插图本，称得上是中国当代文坛“的收获。

桑巴特在本书中探讨了那些使得资本主义而不是社会主义能在美国得到纯粹和完全发展的因素。其中包括了美国的地理和资源背景，美国的国民组成特性，美国人对钱财的贪婪品质以及国民的生活方式，独特的国民性。作者在书中通过朴素详实的论述和准确到位的数字论证了自己的观点。虽然这不是一部完整的对美国经济、社会生活的考察，但是作者仍然通过自己掌握的资料，对欧洲的国家，比如德国，和美国进行了对照，回答了美国为何没有社会主义的问题。

为深入总结各地的好经验好做法，进一步加以宣传推广，更好发挥典型带动作用，我们继续在全国征集遴选了24个农业社会化服务典型案例，结集出版。这些案例涵盖农业服务企业、农村集体经济组织、农民合作社、供销合作社等农业社会化服务主体以及实施生产托管项目的典型，反映了农业社会化服务在创新方式、构建利益联结机制、带动小农户、助力脱贫攻坚、发展绿色农业等方面的模式和成效，主题鲜明、亮点突出，供各地、各部门以及从事农业社会化服务的各界人士参考。

《环境教育与科学教育的融合：青少年科技绿色营与创新大赛成果》内容分为科技绿色营概述、活动方案及评价、插上创新的翅膀三编，讲述如何把科学理念、科学方法、科学思维、科学知识灌输进孩子们的脑海。

《玉米》的另一个可能的名字也许应该是《三姐妹》，这个和《玉米》一样朴素的名字让我想起契诃夫，想起他对俄罗斯大地上那三个女人的深情守望。在《玉米》中，我们看到的首先是“人”，令人难忘的人。姐姐玉米是宽阔的，她像鹰，她是，她属于白天，她的体内有浩浩荡荡的长风；而玉秀和玉秧属于夜晚，秘密的、暧昧的、交杂着恐惧和狂喜的夜晚，玉秀如，闪烁、荡漾，这火红的狐狸在月光中灵俐地寻觅、奔逃；玉秧平庸，但正是这种平庸吸引了毕飞宇，他在玉秧充满体积感的迟钝、笨重中看出田鼠般的敏感和警觉。三个人，三个女人，她们生长于田野，她们都梦想远方。但通向远方的路崎岖、艰险，三姐妹中玉秧走得最远，她的所到之处却是幽暗、逼仄的“洞穴”；在她们脚下和心中横亘着铁一般的生存极限，她们焦渴、破碎于干旱坚硬之地。 通

本书为中国古代宗族社会与宗族观念丛书之一，是南开大学985 工程二期“中国社会与思想研究”创新基地项目。通过探讨汉魏家族观念与社会变迁的关系，婚姻观念与社会风尚，家训文化与世家大族的士族化过程，揭示家族观念的演变与社会变迁的关系两者互动的特点，以及影响其变化的社会因素。