《迷失地图集：地理批评研究》是法国比较文学专家贝尔唐 韦斯特法尔的新近力作，既是对已有地理批评理论成果的一次总结，也标志着法国地理批评学派 地图转向 的开启。该书由一篇长序和11篇文章组成。因为地图和文学作品一样，具有引导观者认知并重构现实世界的功能，所以作者在书中旁征博引、娓娓道来，抽丝剥茧地在不同形式的艺术地图中挖掘文化涵义和创作意图。鉴于此，形形色色的地图为我们打开了审视真实空间的多样视窗，打开了更多 可能性世界 的大门。
这是一本很特别的书。一个用心的读者盯牢一个小说家的作品，从20世纪90年代初一直盯到今天。范小青和子川，曾经同是江苏省作家协会专业作家，也一度在作协机关共过事。作为本书中小说作者与小说读者，此前，他们似乎从未就小说文本有过文字以外的接触，尽管他们原本有可能坐在一起充分交流或讨论。用子川的话来说，他只想做一个不受任何影响的纯粹读者，为了这一点，他似乎还屏蔽了所有关于范小青的评论甚至作者创作谈之类的文字。这本书中收录范小青7个短篇小说和2部长篇小说的节选，是子川选读的范小青的小说文本。范小青不仅是高产的小说家，也是一个始终活跃在一线的高水准的小说家。跟踪阅读范小青小说的子川，不仅读了范小青大量小说作品，还为他选读的范小青小说写下9篇读评文章。这些读评文章在《当代作家评论》《扬子江文学评
夏昆老师是独具一格的中学语文名师。在他的课堂上，孩子们不仅学习语文，还鉴赏诗词、音乐、电影 他也用这些来陪伴自己的孩子们。所有这一切的目的，是以文学之美充盈生命，以音乐之美滋养心灵，以电影之美教化人情。他坚守 真实教育 的初心，只为追寻智慧与美。 本书沉淀了夏昆二十多年中学语文教学经验，讲述中国语文之美，让学生爱上语文，成长为更好的人。
《萨德式女人》是英国独树一帜的重要女作家安吉拉?卡特独绝的文化史批评。在本书中，卡特从女性主义视角重新评估备受争议的法国哲学家、文学作家萨德侯爵的作品。不同于一般的女性主义者，卡特认为萨德开创性地不把女性视作单纯的生育工具来书写，他看到了女性在生理特征之外的存在，因而在此意义上解放了女性。在本书中，卡特将性视作一种权力政治进行剖析，解构了关于性别的神话，并且极具独c性和先锋性地将萨德令人发指地虚构的女性形象转化为我们所属时代的女性象征进行批判。好莱坞的性感女神、母女关系、作品，甚至性爱与婚姻的圣殿都被卡特的雄辩妙语毁灭性地暴露在我们面前。卡特深入扭曲性欲的内核，提出建立一种既不承认征服者也不承认被征服者的爱之关系。《萨德式女人》既非对萨德的批评研究，亦非对他的历史分析，而是20世
身处后工业时代，人们发现 文本的敞开 和 过度的诠释 一方面摧毁了宏大叙事的神话，另一方也导致了意义的消解、阻断了沟通的可能。在这一语境下，作者将神学阐释学引入人文学，目的在于让人们在确认人的有限性、语言的有限性和诠释本身有限性的同时，确认意义的真实性，找到理解的支点而不是逃入虚无。本书作者杨慧林是中国诠释学研究的权威，本书是他的代表作，在书中，他阐述了作为释经学的诠释学的起源、发展、变化，以及对当代人文学的不可替代的独特意义。
《红楼梦》是中国古典小说的高峰，其影响力是国界与时空的。但在众多读者中，不少人是震于其大名而硬着头皮去读，收获很小；还有人非常喜爱，但只是溺于《红楼梦》表面上的东西，对其深刻的内涵并无会心，少有真正进入其艺术境界后的解味之言。 为了提起读者的兴趣，带领读者尝到“梨子”的味道，又不越俎代庖地强迫他们接受那些宏大的高头讲章，北京师范大学李小龙老师将数年学术研究和本科一线教学的经验融为一体，经多个学期反复实验、打磨，终成深受学生欢迎的《红楼梦》导读课。本书正是这一专题课堂的实录。鲜活的口语、来自学生真实阅读体验的互动、激情澎湃的课堂氛围中的灵感迸发，构成本书的一大特色。从有趣的问题出发（这些问题是学生在课堂上提问的，相信也会是更多初读《红楼梦》的读者所遇到的），在对细节的分析讨论中
先秦诸子面对的是一个荆棘遍地的时代。他们要变革自己所处的社会，变革不成，才退而著书立说。一批未能改造自己所处时代的智者，会知道如何使未来世界 好吗？ 的人们应当以何种姿态面对经典？本书中，作者依据伴随着历史感的阅读方式，以不拘泥于传统阐释的自由态度，解读《论语》《老子》《庄子》等经典，展现孔子等古典思想家的精神世界。作者以独到眼光阐述了对儒家、道家经典中一系列核心理念的认知， 展现出一种从文本中探寻真相的努力：揭开历 种种误读或曲解对经典的遮蔽，以真性情读出古典思想的真义。 书中畅谈古人的生命态度，评点传统格言的可贵或虚妄之处，纵论经典的价值与生命力……兴之所至，率性而谈，犀利睿智且不乏幽默，展现出一种面对古典思想世界的独特姿态。
《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄创作的短篇小说集，中国志怪小说的杰出之作。本书从《聊斋志异》近五百篇小说中，以 鬼、狐、妖、神、人 为切入点，从全新的角度对原著进行了细致的解读，以便于读者更深入细致全面地了解这部名著。 本卷精选了《聊斋志异》中与 人 有关的篇目进行讲解，描绘了原著中平凡尘世间匪夷所思的奇人异事与百姓的各种非比寻常的生活经历，或揭露当时黑暗的社会现实，或引导读者思考人生的真谛。 每个主题都从故事情节、人物形象、写作风格等处细致分析，结合历史背景与社会现实，发掘其深层次的内涵。作者以轻松诙谐的语言，为读者解读一个个动人的《聊斋志异》故事，让读者在轻松阅读的同时，感受《聊斋志异》世界的多彩玄妙。
本书就当代文艺美学研究中关注的十个热点问题，如 无边的人道主义 文学是人学的魅力 论文学是情学 美学的三双眼睛 形式的美学奥秘 美学是一门科学吗？ 关于文学的未来性 等做了探讨，作者以古今中外文学艺术创作的史实为基础，以古今中西文论的发展历程为背景，重点追寻了这些问题的来龙去脉和理论意味，梳理了它们在论争中的异见和歧见，并以美学或艺术哲学的眼光阐述了自己的观点，以丰富我们的艺术思维和精神生活。全书视域独特，体现了作者宽广的理论视野。在具象的作品之后寻觅形而上的人类精神动机、追求和意义，正是理论之于创作的超拔作用，也是本书文化和出版价值所在。
本书是电视剧《觉醒年代》的青少年普及配套读物，是庆祝的重大献礼之作。本书以49个专题的形式，围绕《觉醒年代》，重点解读和还原了小说中的重大历史事件和重要历史人物，再现了从1915年《青年杂志》创立到1921年中国共产党成立期间以陈独秀、、胡适为代表的中国先进知识分子觉醒的过程，重点记录了新文化运动、五四运动、中国共产党成立三大历史画卷的时代背景、详细进程和伟大意义。本书深刻揭示了马克思主义同中国工人运动相结合和中国共产党成立的历史必然性。
本书是 红学家 俞平伯先生红学研究的经典之作，也是“ 新红学派”的代表作之一，着重对 《红楼梦》的风格和后三十回《红楼梦》之原貌等红学基本问题，进行了广泛而深入的探索，是广大《红楼梦》爱好者、研究者不可或缺的读物。？？俞平伯是现代 学者、文学家、红学家，他于1923年发表的《 红楼梦辨》一文，从多个角度和层面分析论证了《红楼梦》后四十回非属 曹雪芹原著而系出自 高鹗伪续，并对后四十回有很严厉的批评。此文与 胡适的 《红楼梦考证》一样，是新红学的开山之作，新红学的学术地位从此得以确立。1953年9，俞平伯把他在30年前写的 《红楼梦辨》稍经修改，易名为《红楼梦研究》再次出版，不料竟然因此陷入政治风波。而此书也因此 红学史及至 中国文学研究 具有重要而独特的地位。此次出版，配以精美插图200幅，以便读者 好地领略大
本书是欧阳修综合研究的力作。作者洪本健教授是欧阳修研究大家，曾任全国欧阳修研究会会长，对欧阳修及宋代文学有极深的研究。本书虽名 十讲 ，看似通俗读物，实是专精研究之作，意图对欧阳修做综合性研究，建立 欧学 。基于欧学的学术目标，本书不仅仅研究欧阳修的诗文，更是广论欧阳修在史学、经学等方面的成就。全书视域独特，采用他人视角、比较鉴赏等具有创新性的表达方式，广征博引，写作严守学术规范，十分扎实，可视为欧学的奠基之作。
今年2月，美国 文学批评家乔治·斯坦纳离世。本书整理了这位传奇知识分子与法国记者洛尔·阿德勒于2002年到2014年间进行的一系列对谈，共分为五个章节，涉及话题极为多样，相当于斯坦纳在人生 阶段对自己的总结。 在对谈中，斯坦纳生动地回忆了自己的生平，童年如何克服身体的残疾，如何神奇地逃脱纳粹的迫害。他始终关注犹太问题和语言问题，称犹太人为“地球上的客人”，视每一种语言为打开新世界的窗子。作为跨越多个领域、学养深厚的文学评论家，他分享自己所钟爱的作家，对海德格尔、弗洛伊德、塞利纳等人进行评价。彼时已年逾七旬的他还不可避免地谈到了死亡。在星期天到来之前，斯坦纳向读者展示了度过这一“漫长的星期六”的豁达智慧。
