本套字帖*辑一共6本，套装赠送《练字秘籍》。字帖内容精选历代名家的诗词，多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分，前半部分楷书配插图，后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临，书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，是聚读、写、悟于一体的养心练字本。

《赵孟頫汲黯传》小楷，纸本，朱丝栏，传由元代书家赵孟頫书写。安岐《墨缘汇观。法书》卷下等著录。书自【反不重邪】起，后缺十二行，由明代书家文徵明补写.明时藏于项元汴家，清同治年间归冯誉骥，后入裴景福壮陶阁。墨迹现存日本。赵孟頫（二一五四-！二三三》字子昂，晚号松雪道人。浙江吴兴（今湖州》人。官至荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。为元代书画大家，书法各体兼工，其行楷尤为著名，秀丽遒润世称赵体，于后世影响极大。明王世贞评其书云：【上下五百年，纵横一万里，举之无敌】。赵孟頫传世书迹真赝相杂，所谓媚俗流滑者皆是伪品。此《汲黯传》瑰丽挺拔，颇具晋唐风韵。文徵明在跋中写道【右赵文敏公所书《史记.汲黯传》。楷法精绝，或疑其轨方峻劲，不类公书。余惟公于古人之书无所不学，尝书欧阳氏八法以教其子，又尝自题

王羲之《兰亭序》被称为一天下第 行书 ，但《兰亭序》真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所终，现在为人称道的是《虞摹兰亭序》、《褚摹兰亭序》和《冯摹兰亭序》三种摹本。 《虞摹兰亭序》，唐虞世南摹，纸本，纵二十四点八厘米，横五十七点七厘米。此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，董其昌在题跋中称 似永兴（虞世南）所临 ，后世遂认定此卷为虞世南摹本。卷中有元代天历内府藏印，故亦称 天历本 。此卷用两纸拼接，各十四行，排列较松，近石刻 定武本 。清代刻入 兰亭八柱 ，列为。虞世南（五五八-六三八），字伯施，唐越州（今属浙江余姚）人，其书法刚柔并重，骨力道劲。 《褚摹兰亭序》，唐褚遂良摹，纸本，纵二十四厘米，横八十八点五厘米。卷中有米芇题诗，故亦称 米芾诗题本 。褚遂良（五九六-六五八），唐杭州（今浙

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。 《黄庭经》为老子所作，秉承战国末以降之黄老道家思想，重视精气神之调养。王羲之书小楷《黄庭经》，原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。 《临钟繇宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》是钟繇楷书代表作，它与钟繇其他作品相比，无论是在笔法上还是在间架结构上，都已基本脱离了隶书的范畴，显现出较为成熟的楷书体态和气息。它标志着一种崭新书体 楷书的形成，在书法史上具有划时代的意义。钟繇（151 －230），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇在书法方面颇有造诣，是小

王羲之，字逸少，王旷之子，王导之侄。晋琅邪临沂（今属山东）人。官右军将军、会稽内史，人称王右军。早岁从卫夫人学书，后博览前代名家法书，遂改变初学，采择众长，备精诸体。王羲之的书法完成了魏晋时期书法史上最重大的变革，将书法艺术推向历史的高峰，成为后世书家取法的源泉，被后世尊誉为 书圣 。 《王羲之十七帖》，草书。凡二十七帖，一百三十四行，一千一百六十字。因第一帖帖首是 十七 二字，故名。据载，唐太宗好右军书，搜集王书凡三千纸，率皆以一丈二尺为一卷，此其一也。其书疏放妍妙，气象超然，乃书中之龙。历来被奉为草书圭臬。唐张彦远《法书要录》载： 《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百零七行，九百四十三字，是烜赫著名帖也。 按张氏所录与今刻本行字不同，因墨迹不传，无从校勘。摹刻甚多，以帖末

《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。经文要人从心地下手，以 清静 法门去澄心遣欲，去参悟大道。简明地叙述了道家修心养性的基本原则。 《千字文》南朝周兴嗣编撰，以儒学理论为纲，穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，成为中国古代教育*早、成功的启蒙教材。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。 《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义诗歌的先河，令后世称此种文体为 楚辞体 骚体 。本帖节选《离骚》《九歌》《九章》《卜居》《渔父》。 《莲社十八贤图记》是宋代李冲元撰写，言为宋代著名画家李伯时（号 龙眠 ）于元丰三年（1080 年）所赠画《莲社十八贤图》的图记。

本套字帖*辑一共6本，套装赠送《练字秘籍》。字帖内容精选历代名家的诗词，多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分，前半部分楷书配插图，后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临，书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，是聚读、写、悟于一体的养心练字本。

智永，生卒年不详，本姓王，名法极，历梁、陈、隋三朝，传百岁而终，是晋代大书法家王羲之的七世孙，出于王徽之一族。他早年出家为僧，后云游至浙江省吴兴县永欣寺，整整住了三十年，人称永禅师。在寺中，智永深居简出，每日临摹王羲之的字，从未间断。他在屋内备了几只容量为一石多的大簏子，笔头写秃后就取下丢进簏子里。后来破笔头积了十大簏，智永便在屋前筑冢埋笔，人称退笔冢，可见智永习书之刻苦。当时向智永求书者甚多，常常踏破门槛，于是智永用铁皮裹上门槛，称之为铁门槛。智永书名远扬，是我国历史上既承袭二王书风，又有自己风格的著名书法家。 《真草千字文》，真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上留传千古的名迹。传智永曾写《千字文》八百本，散于世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。

本套字帖*辑一共6本，套装赠送《练字秘籍》。字帖内容精选历代名家的诗词，多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分，前半部分楷书配插图，后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临，书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，是聚读、写、悟于一体的养心练字本。

赵孟頫书法初学宋高宗，中年则学锺繇、王羲之、王献之，后又学李北海、柳公权等。赵孟頫以全面向古典学习的方式，肯定了古典风格的权威价值，以『复古』的思想和实践，矫正了南宋书法学时风、轻法度的巨大缺陷，使书法发展迈入一条较为健康的轨道。而他的书法思想、风格，不仅影响了整个元代的书法，也直接影响了明代前中期书法的发展。 《前后赤壁赋》，行书册页，纸本，共一十一开二十一页，每开纵二七点二厘米，横一点一厘米。款署『大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。』现藏于台北故宫博物院。此帖分行布白疎朗从容，结体周密，行笔劲健酣畅，圆润道劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。唐棣跋云：『东坡二赋，松雪要每一书之，负出诸书之右，故深得晋人书法。晚

这是我国硬笔书法家庞中华先生书写的字帖。庞中华的硬笔书法继承传统、大胆创新、清新俊美、自成一派，被誉为 庞体 。字帖精选中国古典诗词中流传千古的宋词名篇，配以优美精确的译文，是广大硬笔书法爱好者习字赏文二者兼顾的*字帖。

橘逸势（？—842）生活在“平安时代”，与空海、嵯峨天皇一同被誉为“平安三笔”，是日本古代著名的书法家。日本桓武天皇延历二十二年（804，唐德宗贞元二十年），橘逸势曾与空海、澄等一起遣唐留学。橘逸势的书法既深得王羲之风骨，又掺入唐人新风。其笔势飞动变化莫测，气象博大，妙趣横生，对日本书法艺术的发展产生了深远影响。 澄（767—822），俗名三津首广野，日本平安时代的高僧，“天台宗”的开创者，谥号“传教大师”。澄12岁出家，入国分寺从高僧行表修行；17岁得法号“澄”；19岁在东大寺受具足戒；30岁时已成为日本“内供奉十禅师”之一。日本桓武天皇延历二十二年（804，唐德宗贞元二十年），澄与空海等入唐求法。在中国学习期间，他的书法也深受唐风浸染。归国时，澄除了携带了大量佛经之外，还带回了诸如王羲之的