抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以清代书画家金农书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此字帖为金农于乾隆八年（1743）受其好友汪庭坚所托而书写的楷书作品，字体竖长、笔画稍粗、落笔严谨，颇有初唐风骨。 《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，或《金刚般若经》，根据不同译本全称略有不同，是佛经中流行广的一部，得居佛藏之显要，以鸠摩罗什译本通行，全文五千几百字。金刚即坚不可摧、锐不可当之物，佛经中常用它来作比喻，如 金刚定 金刚慧 金刚句 等。这里用来修饰般若波罗蜜以示赞誉，指它能摧伏一切烦恼魔障。

来楚生（1903—1975），原名稷，号然犀。浙江萧山人，诞生于武昌，是诗、书、画、印四 的著名艺术家。其篆刻远师秦汉，近踵吴熙载、赵之谦、吴俊卿、齐璜等大家，而能不落前人窠臼，自出新生意，开创了一代印风。本书遴选其名品100方，每方印章都有解析文字，侧重鉴赏和技法解析两个方面，鉴赏解决如何“看”的问题，技法解析解决如何“临摹”的问题。全书图文相配，兼顾欣赏和临摹，是篆刻学习者案头 工具书。

黄牧甫（1849－1908），安徽黟县人，原名士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。黄牧甫的刀法在吴让之的基础上，受赵之谦及汉将军印影响，较之以前 为沉着猛利，不拘泥于古铜印斑驳之貌，直取其内在精神。本书遴选其名品100方，每方印章都有解析文字，侧重鉴赏和技法解析两个方面，鉴赏解决如何“看”的问题，技法解析解决如何“临摹”的问题。全书图文相配，兼顾欣赏和临摹，是篆刻学习者案头工具书。

王福庵（1880—1960），初名寿祺，字维季，后 名为禔，号福庵（福厂），浙江仁和（今杭州）人，现代书法篆刻家，“西泠印社”创始人之一。本书遴选其名品100方，每方印章都有解析文字，侧重鉴赏和技法解析两个方面，鉴赏解决如何“看”的问题，技法解析解决如何“临摹”的问题。全书图文相配，兼顾欣赏和临摹，是篆刻学习者案头 工具书。

吴昌硕（1844-1927），原名俊，俊卿，字昌硕，别号缶庐，晚年自称吴字，浙江安吉人，中国清末民初的篆刻家，亦工书法、绘画，与任伯年、赵之谦、虚谷齐名为“清末海派四大家”。本书遴选其名品100方，每方印章都有解析文字，侧重鉴赏和技法解析两个方面，鉴赏解决如何“看”的问题，技法解析解决如何“临摹”的问题。全书图文相配，兼顾欣赏和临摹，是篆刻学习者案头工具书。

本书主要编选晚清重臣曾国藩的书信99通，并进行注释和评点。曾国藩是 政治家和文学家，一生仕宦浮沉，交游极广，他的书信对于我们了解清代历史文化有重要意义，可读性也很强。所选99通信，从收信人看，包括同僚、长辈、子女辈，从内容看，涉及政治思想文化教育等，比较丰富。注释部分主要解释疑难字词和典故，对信中涉及的人事进行说明，点评部分则交代背景、人物关系以及尺牍所体现的作者心态等。本书选篇得当，注释翔实，点评精彩，是一本雅俗共赏的尺牍文学选本。

《华严集联三百》为弘一法师据《华严经》所集楹联三百幅，主要为纪念年轻守寡、悲苦一世的生母王太夫人21日七十冥诞而挥毫恭写，“缅怀罔极，追念所生，发宏誓愿，从事律学撰述，并以余力集华严偈缀为联语，手录成册。冀以善巧方便，道俗利生”。本次以民国间开明书局石印本（1930）为底本，重新予以排版。为强化该书的艺术价值取向，将原书后所附《华严经读诵研习入门次第》及书前序言删除，并逐一加入释文，以裨读者阅读检索之便。