本书以《清史稿 刑法二》对清代刑罚种类的总结为基础，将内容分成上下两篇。上篇为死刑，下篇为流、徒、笞杖、枷号、赎刑、锁带铁杆（石礅）等刑罚。本书在研究某种具体刑罚时，重点研究其执行（实施）等方面内容。对新出现的锁带铁杆、石礅刑和晚清被普遍使用的站笼刑，本书还会详细研究其产生（被推广实施）的原因。在研究死刑等刑罚时，还会涉及文学作品中的刑罚书写等问题。先行有关清代刑罚的研究主要集中于某个具体刑罚（以死刑和流刑的研究为最多），缺少对清代刑罚的整体把握。本书不仅比较详细地研究了每个具体的刑罚，还力图从整体上把握清代刑罚的特点和演变趋势。本书通过对宋、元、明、清被处决人数的对比，认为清代总体上实施的是轻缓的刑事政策。
![秩序四千年：人类如何运用法律缔造文明 [英] 费尔南达·皮里 著 广西师范大学出版社 北京贝贝特 正版书籍 新华书店博库](http://img3m4.ddimg.cn/13/20/11808686254-1_l.jpg)
历 的统治者都用法律来维持秩序，但是法律不仅仅是权力和社会控制的工具，法律还让普通人有了表达个人期待的机会。牛津大学法律人类学教授费尔南达·皮里追溯了古往今来、存在于世界主要文明的复杂法律体系的兴衰，同时展示了普通人是如何借助法律来定义社区、规范贸易和建设文明的。皮里认为，真正将人类团结在一起的是我们对法律能够产生正义、对抗压迫、从混乱中创造秩序的信念。
清朝是中国历后一个王朝，清朝的法律制度，在继承了中国传统的法律罐的基础上，进一步得到了发展，形成了中国古代历为系统和完整的法律制度。清在入关前曾相继颁行过一些法律，据满州实录记载，其在建州时期明万历十五年（公元一五八七年）于费阿拉“定国政，凡作乱、窃盗、欺诈，悉行严禁”。其所谓严禁，在当时主要是带有民族特色的肉体刑罚，包括打腮、贯耳、以箭射身、刺鼻、头顶热锅、脚踩红火炭、两手钉横木、碎尸八段，及将尸体分旗悬挂示众等。 大清律集解附例共三十卷，四百五十九条，其篇目分门，分卷，均沿袭明律，律文本身出入不大，统筹过程是十分仓促的。因此曾遭到清初史学家谈迁的批评：“大清律即大明律改名也。”此说或失于偏颇，但由于清初立国未稳，四海未定，加之时限甚短，故亦只能草率间世。因此，这部顺治
我们依稀觉得是人类“创造”了法律，所以应该已经很了解它了，但知其然未必知其所以然。法律的深层逻辑和人类的道德直觉（公平或正义）可以用简单的数学公式来描述吗？ 大多数法律人对此不以为然，因为他们意识不到自己接受的法学教育从一开始就毁灭了这种希望。 法律 古老的源头应该是个 简单的算法，即“返还法则”，它是人类制度文明的逻辑起点，也是民法和刑法的共同源头。本书讲述了从返还法则到复杂法律制度的演化史，以此呈现法律的深层逻辑，打破部门法的界限，以联结思维取代割据思维，把不同门类的法律知识点重新组合，进而实现法学内部及法学和其他学科的融会贯通。
本书由中、日双方在百年来日本学者研究律令史料的论著中选择 为经典的篇目，即《国史大系书目解题》等著作所收《律》《令集解》《令义解》《类聚三代格》《延喜式》《交替式》《政事要略》《日本书纪》《续日本纪》《正仓院文书》等诸种史料的解题论文，分别涉及每种史料的编修背景、作者、体例、内容、版本以及研究状况，共14篇。
从传说时代，至明清时期，法律知识在绝妙的故事中，娓娓道来～ 传说时代：从洪荒中走来 夏商西周：上古的光荣与梦想 春秋战国：白金时代的破与立 秦：法治的理想国 汉：时间中止了魏晋南北朝：中世纪并不黑暗 唐宋：百川归海的中华法系 明清：几度夕阳红
《西法东渐》选录了六十余篇中国近代法学作品，囊括了来华传教 人卫三畏、执掌晚清中国海关四十八年的罗伯特·赫德、京师同文馆首任总教习丁韪良、近代来华的 一位外国法律顾问罗斯科·庞德等 人物对中国法律问题的独到见解，是法学 的一次重要史料汇编，力求深入清末民初的大变局时代，呈现东西方法律文明之间的冲突与交流。
