这是一个后真相时代，我们对于何为真实的判断暧昧晦暗。现代社会庞大的信息数据网络，除了如同迷魂阵令人难辨真假，也如同牢笼将我们封锁其中。回顾来路，20世纪的变革既漫长又短暂，一方面，科学的迅速发展建立起现代人膨胀的自信，另一方面，科学和人文的相互隔绝，使人意识到用科学来寻找主体及意义世界仿佛缘木求鱼。于是，当元宇宙作为热词常挂在头版头条，当人工智能快速崛起并被应用于商业领域，在娱乐的热潮过后，我们猛然堕入由无知和茫然带来的无限焦虑甚至恐惧之中。当我们认为科学决定了人类社会的命运，却不明真假，难分好坏。现代性的危机横亘于前，仿佛来历不明的飓风横扫一切。 真实性哲学的探索来自对现实问题的反思。真实性的丧失难以避免，其背后是现代社会价值基础的坍塌。在前著《消失的真实》中，作者从历史的

和没有生命的物体一样，生命体也是由物质粒子构成的。是什么让某些物质粒子的集合从无生命的物质变成了一个有生命的人？是什么让他们拥有了感觉和体验的特权？在《意识的解释》中，作者丹尼尔 丹尼特提出了意识产生的 多重草稿 理论，向传统的 笛卡儿剧场 理论发起了挑战。 引用来自神经科学、心理学、哲学、人工智能、计算机科学等多个学科和领域的研究和理论，结合精巧的思想实验和严谨的逻辑推演，作者认为意识并不是 撰写好 的单一剧本在大脑某个部位的 剧场 里有序上演的产物，大脑中也不存在观看这种 剧目 并加以诠释的观众（ 笛卡儿剧场 理论）。相反，作者认为意识是从并行撰写中的众多版本的 草稿 里脱颖而出的，是一场 群魔混战 的产物，各种片段交替执行高级功能，意识便在其间浮沉。 本书入选《纽约时报》年度十佳图书书单，位

《知觉现象学》是法国 哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中，作者以知觉为出发点，以身体主体为核心，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程，他者意识的可能性和途径，自我与他者的关系等方面深入探讨了现象学关注的基本问题，极大地推进了胡塞尔开创的现象学运动。全书共分为四部分，“导论 古典成见与回归现象”下分 “‘感觉’、‘联想’与‘记忆投射’、‘注意’与判断、现象场”四章，“ 部分 身体”包含“作为客体的身体和机械生理学、身体经验和古典心理学、本己身体的空间性与运动机能、本己身体的综合、作为性欲化存在的身体、作为表达的身体与言语”六章，“第二部分 被知觉的世界”探讨了“感觉活动、空间、事物与自然世界、他人与人类世界”四类问题，“第三部分 为己存在与在世存在”则从“我思、时间性、自由

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本书为叔本华的主要著作。叔本华是德国近代著名的唯意志论者，是黑格尔的对立面。他认为世界是意志、是表象，生命是痛苦的，为要摆脱痛苦，就要否定生命，走向虚无。他的思想渊源可追溯到柏拉图、康德、贝克莱，他对康德基本肯定，对黑格尔全盘否定。他的思想对中外哲学界、文学界都曾产生过巨大的影响，而且经久不衰。 通过本书可对哲学目前的理性与反理性的斗争，有一个全面的了解。

一个世纪前，梁漱溟先生出版了现代哲学 的名作《东西文化及其哲学》，开创了中国哲学与西方哲学和印度哲学进行比较研究的先河。 一个世纪以来，比较哲学取得了巨大的进展，其中中国哲学家做出了巨大的贡献，《中西印哲学导论》就是硕果之一。作者张祥龙教授多年来在比较哲学研究领域进行了 的探索，作为 和 上多文明比较哲学的代表性学者，为深化哲学的理解、建构各文明哲学之间的对话，带来了诸多启发。 本书是一本带有普及性的哲学导论，按照哲学领域中 重要的一些主题阐发了中国、西方和印度三种哲学的观点，比如哲学的定义、 实在、真理和知识、道德哲学、政治哲学、美学等，在比照和互文中呈现不同文明的哲学特质。

本书作者从道家的立场出发，考察先秦诸子思想并对其哲学成就及特点展开讨论，提出自己对中国思想的理解。他认为道家思想 充分地体现了中国古代哲学注重指引的特点。同时，他对墨家、名家乃至法家给予 多同情，而明确反对把儒家置于中国思想中心地位的正统理论。本书在研究角度、研究方法及结论等多方面均 启发性，引起了中西方比较哲学领域多番争论，把西方的先秦哲学研究带入 深的层面和 高的水准。

2006年中国美术学院出版社 版，此次再版作者对此书作了全面修订。本书是研究法国哲学家梅洛-庞蒂的身体现象学的专著，对梅洛-庞蒂早中晚三期思想都有较全面的介绍。

本书主要内容有三个方面。其一，明确地揭示了乾嘉时代的“道论”思想，在近百年的明清学术与思想研究的成果中，次明确地从理论上阐明了乾嘉时代哲学的整体性特征；其二，从语言哲学、实证哲学的独特视角研究乾嘉时代的语文学研究与考据学研究所包含的独特语言哲学特征及人文实证主义的方法，对乾嘉时代的哲学独特性做出较新颖、独特的阐发。其三，从古典人文知识增长的新视角重新认识、评价乾嘉时代古典语言学、历史考据学的思想史意义。

本书充分展示转型社会中国传统价值、文化观念和道德秩序摇摇欲坠所带来的社会阵痛，探讨了文学湘军的精神命途与漂泊之苦的思想根源，阐释了他们在传统与现代、历史与现实、物质与精神之多重困境下的心灵成长。文学湘军努力展示平凡个体与现实生活之间的种种纠葛，揭示现代人面对社会急速变化所遭受种种尴尬的真实处境,他们推崇感性化、细节化的话语形态，反映底层人物在社会转型时期的命运挣扎，他们往返于乡士与都市、传统与现代之间，既批判乡村的落后、呼唤都市文明，又抵触都市文明对于传统农村的侵蚀与冲击，努力重构地域经验中的温情故乡，一定程度上彰显了文学湘军的社会责任和刻骨铭心的正气之美。

《论语新解》 一本从汉字角度解析国学名作的普及读物。 作者从汉字字根入手，追根溯源，探究汉字字形、字义、字音等方面的起源和流变，从字根的角度分析汉字的产生、发展历程，从逻辑学的角度来分析汉字，揭开汉字的造字之谜。将研究汉字的成果运用到《论语》解读中，提出与众不同的观点，令人耳目一新。 《道德经新解》 以文字学研究成果为根基，将帛书本《道德经》与传世本《道德经》两相对照，参校他本，对帛书本《道德经》进行系统校勘、翻译和评述。 唐汉根据自己对甲骨文、金文的研究，从文字的形、音、义入手，结合古文字的物象场景，重新解读老子之言，对于《道德经》的作者及成书过程、老子思想在中国历史进程中的作用、老子哲学思想对于今人的教益等问题进行了论述。

本书对启蒙的反思致力于揭示启蒙的情感根基。启蒙就是 而神秘的焦虑，启蒙源自一种深层的恐惧。 在启蒙、主体性蕴含着的焦虑中，主体与客体的距离是关键：疏远是消除焦虑与恐惧的基本策略，是撇开个性、特殊性而普遍化的关键所在。哲学、宗教、神话、巫术作为消除焦虑与恐惧的方式，它们之间既有区别又有联系。启蒙不再与神话、诗 对立，而是包含着某种神话。启蒙暗含着的主体化策略有贬低世界和把世界理性化两种形式。它们都具有深层的情感根基，都是焦虑与恐惧的表现。启蒙对自身情感基础的解释不是为了否定启蒙，而是进一步唤醒启蒙，因而是启蒙自身推进的体现。

作为具有 声誉的公共知识分子，诺姆·乔姆斯基在其50多年有关政治、哲学和语言的写作中，为现代语言学带来了变革，并成为我们这个时代蕞具原创力、蕞广博的政治和社会评论家之一。《乔姆斯基精粹》集合了他1959年以来蕞重要的作品——从他对B. F. 斯金纳的开创性评论到其畅销著作《霸权还是生存》和《失败的 》——涉及的主题从对公司媒体和美国干预越南、中美洲、巴尔干的批评，到思想自由和有关人权的政治经济学。该书是对乔姆斯基思想 的一次全面概览。

在《现实感：观念及其历史研究》主体的九篇文章中，以赛亚·伯林探讨了近三个世纪以来主导欧洲历史发展的一些核心观念，追溯重要思想潮流的兴起与流变，梳理出一条从康德主义经浪漫主义到民族主义的演变脉络。书中涉及诸多主题，如历史中的实在论、政治判断力、艺术责任概念等。伯林指出，好的历史学家、政治家和小说家具有一种相似的才能，能够洞察具体时刻的特质和微妙关系，这就是“现实感”。这些文章展现了伯林靠前渊博的学识，富有洞见，文笔酣畅淋漓。“伯林文集”版按普林斯顿第二版增订，新增斯奈德撰写的序言以及伯林本人写的《伟大的俄国评论家：V.G.别林斯基》《完美社会理论的终结》两篇文章，颇富价值。

《认知科学前沿中的哲学问题》是对当代认知科学前沿的基础假设和理论前提所进行的哲学追问。以身体、心灵和世界的关联展开主题：重审计算主义的代认知科学研究纲领；评析第二代认知科学研究纲领的涉身认知和延展认知理论的功过；探讨涉身—交互背景下的知觉、意义、表征和行动；揭示梅洛-庞蒂、海德格尔等为代表的现象学思想在认知科学进展中的独特作用。本书为希望了解认知科学前沿研究及其哲学问题的读者提供了一个难得的交叉学科视角。

《思想录》是帕斯卡尔的代表作，一部博大精深、充满睿智的哲理散文经典。全书集中反映了帕斯卡尔的思想理论，作者继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。该书被法国大文豪伏尔泰称为 法国第一部散文杰作 。作者以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。