阮刻《十三经注疏》的问世，结束了从明末到清中期风行海内200年的明北监本和汲古阁本《注疏》双峰并列的局面，从而开启了阮刻《注疏》单峰独行的新天地。 嘉庆初年，阮元巡抚浙江，建诂经精舍，收集了当时以他的能力和条件能够找到的诸多经籍文本、校本。鸠合了段玉裁、李锐、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元等学者对《十三经注疏》进行校勘，并在嘉庆十三年刊刻出版了《十三经注疏校勘记》二百十七卷附《释文校勘记》二十六卷。阮元对《十三经注疏》进行校勘的主要目的就是为重刊新的《十三经注疏》做准备，因为一些意外的事情，这件事一直拖延到嘉庆二十年段玉裁去世阮元才在江西巡抚任上开始刊刻，通过十九个月的努力，这部一百八十册的新《注疏》文本终于问世，不过这时阮元也早就调任河南了。江西府学刊刻的这
中华国学德育经典 孙晓云书《孟子》 一书原大影印中国著名书法家孙晓云小楷书写的国学经典，采用古典式、和合页的中式装订设计形式。捧在手里是柔软亲切的、可卷可舒的，扑面而来的是一股醇厚的书卷气。作者用*为传统的写字方式，饱含着艺术的情思，通过书法小楷的方式传颂出国学的精髓，传统的要义。再佐以国学名家饶有趣味且深入浅出的释读为之调味，真正为读者奉上一席正宗的中华文化大餐。《孟子》是中国优秀的传统典籍之一，也是儒家*重要的经典之一。全书由孟子本人及其弟子合作完成，但主要作者是孟子，并集中反映了孟子的哲学思想、政治理想、伦理观念等等。《孟子》一书在汉代即辅『经』而传，唐五代起更比『经』而列。宋代朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》一起列为 四书 ，使其地位达于至尊，并成为明清两代士子科举的书。
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说： 纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。 佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家 历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
《大学》是儒家经典，原是《礼记》中的一篇，论述修身、齐家、治国、平天下的思想，是中国古代讨论教育理论的重要著作。宋、元以后，《大学》成为学校官方的教科书，书中强调 诚意 正心 对当代人思维提升、行为处事有教育和启迪作用。宋代朱熹将《大学》进行了注释和补充，编成《大学章句》。 此次影印出版的《宋本大学章句》为线装形式，共一函一册。据国家图书馆藏宋淳祐十二年刻本，全彩高仿真技术，原大尺寸影印。原书板框高25厘米，宽17.5厘米，一卷，半页八行，行十五字，白口，左右双边。此宋刻本传世极罕，曾藏于铁琴铜剑楼，书上钤有 虞山瞿紹基藏書之印 菰裏瞿鏞 鐵琴銅劍樓 诸印。42筒子页。
黄士毅，字子洪，号壶山。莆田人。自幼嗜学，自莆田徙居吴中，因不忘故乡，故号壶山。从朱熹学习，编有《朱子语类》一百三十七卷。朱熹讲学语录初为各家所记，嘉定年间黄士毅考虑到各家所录内容互有重复，首创按内容进行分类编排的方法，将各家所记语录分为 理气、鬼神、性理、学 等二十六类，编成《朱子语类》一百三十七卷，即《蜀类》。《蜀类》今已失传，所幸日本九州岛大学藏朝鲜古写徽州本《朱子语类》基本保留了黄士毅所编《蜀类》原貌，可供探讨黄士毅所编《蜀类》和黎靖德所编《朱子语类》的成书及各本的传承渊源，且可与今传本《朱子语类》中注明源自《蜀类》和《徽类》的部分比勘考斠，大致厘清黄士毅所编《蜀类》和黎靖德所编《朱子语类》传承的脉络。就学界已有朱子学研究而言，往往依据明成化刋宋代黎靖德编《朱子
方勇教授潜心庄子学研究近三十年，在《庄子》文献方面形成了自己独特的研究思路和观点。作者非常重视文献的搜集与整理，历经八年的时间，先后搜集到先秦至民国时期《庄子》白文本及其校勘、注释、研究著作302部，于2011年12月出版《子藏 庄子卷》；《庄子书目提要》一稿就是作者借鉴前人和当今学界所取得的成果，为每部书所做的提要。其主要内容分为三部分：一是考述著者生平事迹，二是概述著作的基本内容，三是探究版本流变情况，揭示各版本的传承、价值和特点。其对两千年来的庄学著作版本的清晰疏理和考辨，对思想的精要概括和准确评析，为当代学人研究《庄子》提供全面的版本信息，具有很高的学术价值。
本书资料丰富、体例完备、考订精详。作者旁征博引，多方搜讨，共收录先秦至民国间孔姓作者3000余人，著述3000余种，揭示了不少藏目和志乘缺载的文献。是迄今为止部系统整理孔氏家族著述的研究成果，具有很强的创新性和重要的学术价值。
《清儒學案》為徐世昌出面組織，由其門客吴廷燮等集體編撰的一部清代學術思想發展史。 徐世昌，字卜五，號菊人，又號*齋、東海、濤齋、水竹*人，清光緒十二年（一八八六》中進士，任翰林院庶吉士，後追隨袁世凱，逐漸發迹。任清朝軍機大臣，民國後曾任大總統，其在學術上頗有造詣，并工於書畫，故以『文治總統』自词。徐世昌退隱天津作寓公後，致力於學術研究和整理典籍，故邀請清末民初著名學者，曾任國民清史館總纂的吴廷燮等人仿效《明儒學案》、《宋元學案》，集體編撰《清儒學案》 一書。這部清王朝的學案，收錄和介紹了有清一代學者孫奇逢、黄宗羲、顧炎武、戴震、龔自珍、傅山、惠楝、費密等一 二八九人的生平傳略及其學術成就，并將所收錄學者的專著、文集一一列舉，涉及學術著作萬余種，較為全面地勾畫出清代學術思想發展
《孝经传说图解》四卷。该书先刻有《孝经》经传，其后记叙了金柘岩搜集的150篇孝行故事，这些故事除了出自《史记》、《南史》、《唐书》等正史外，还从《合璧事类》、《百孝图》、《续宏简录》、《钱塘县志》等书中摘取。并以一图一文的形式展示历代以来孝行的场景，以便读者按图索解。版图共二百幅，刊刻精致，人物脸形神态饱满，颇有明末徽派版画的风貌，为清中期版画精品。 本书初刊行于嘉庆十六年，为众人集资镌刻，书口刻有不同捐刻者姓名，书前有太白山人及广东学政朱阶吉两篇序文。后同治年间有翻刻。今以嘉庆原刻本为底本影印出版。
王肃校注的《景宋蜀本孔子家语》是一部記載孔 子及其弟子言行故事的先秦文献，流轉數百年之後， 由十二世孫孔安國重编，四十四篇。孔序云：《孔子 家語》者，皆當時公卿、士大夫及七十二弟子之所諮 訪、交相對問言語者，既而諸弟子各自記其所問焉， 與《論語》、《孝經》并時，弟子取其正實而切事者 ，别出為《論語》，其餘則都集錄，名之曰《孔子家 語》。凡所論辨，流判較歸，實自夫子本旨也；屬文 下辭，往往頗有浮說、煩而不要者，亦犹七十二子， 各共叙述，首尾加之潤色，其材或有優劣，故使之然 也。《漢書．藝文志》、《隋書．經籍志》、《舊唐 書．經籍志》、《新唐書．藝文志》、《宋史．藝文 志》，皆*錄於經部（含六藝略）論語類，每叙於《 論語》之後，實經部之要典也（《孔氏家語》宋刊本 毛晋跋語）。
“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典的合称，“五经”则是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》五部儒家经典的合称。 “五经”之名始于汉代武帝之时，这套“经书”大概就是这时编定的。南宋光宗绍熙元年，即公元1190年，理学大师朱熹为构筑他的理学思想体系，在福建漳州将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编辑在一起，作为一套“经书”刊行于世，遂有“四书”之名。“四书”问世之后，就和“五经”并列起来，被通称为“四书五经”。 “四书”、“五经”在中国传统社会中同为儒家施行其儒学、儒术教化的重要教科书，是统治者御民治国的主要精神武器。它们在中国传统社会上层建筑领域长期居于统治地位，对中国人的民族生存方式——其中包括思维方式、行为方式、表情达意方式、
本校释一反近代来用王先谦集解本为底本的常例，而选用古逸丛书影刻宋台本为底本。同时还先用了南宋巾箱本、题注本、元刻明修本、明世德堂本、四库本、谢刻本、增注本、集解本、吴汝纶点校本、村岗良弼评点本相参校。 本校释博彩杨倞以下至当今学人校释之文上百家。 本书附录辑有荀子佚文十三条。其中四条为笔者所钩辑，亦于荀子辑佚有所帮助。 本书附录广集历代有关荀子研究资料，并列出引用参考书目文献二百余种，欲为研究荀子学者提供方便。 笔者虽俗搜集更为完备资料，竭其心力使拙著能成为荀子集解之后又传世力作，终因条件所限，一些重要旧刻本及近当代优秀校注本之作尚未寓目；加之笔者学识浅陋，才力微薄，故有力不从心之叹。
《朱子语类词汇研究(上下)(精)》由徐时仪编著，《朱子语类》是宋代大儒朱熹的重要著作，近300万字，记有14295条语录。在汉语史、思想史、哲学史、文化史及语言学、文献学上的意义人所共知，但近百年来的研究着重在哲学和文化教育等方面，上世纪90年代以来语法层面的研究才日渐增多，但迄今尚缺对该书进行比较全面的词汇研究。
后人常将 四书五经 相提并论，实际上， 五经 地位的确立是群体智慧逐渐累积的沉淀，而 四书 的纂辑很大程度上是朱熹个人的独创。因此可以说，是朱熹开启了四书的时代。其对 四书 的注释，也成为了后世科考命题的经典依据。 中国书店藏司礼监刊《四书》，一函八册，《大学》、《中庸》有朱熹注，《论语》、《孟子》系白文，偶有音注。该书半页八行，行十四字，粗黑口，四周双边，花鱼尾。为内府刻书的代表之作。
作者束景南从方志、碑拓等当中辑出大量的王阳明佚文佚诗，对这些作品的真伪和创作时间做了严密的考证。
