《子不语》是清代文学家袁枚的志怪小说集。《子不语》又名《新齐谐》，源出《论语》的 子不语怪、力、乱、神 。全书共二十四卷，多记述奇闻异事、奇人鬼怪，表达对程朱理学和封建礼教的不满。袁枚自称此书是游戏之作， 广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰。 袁枚提倡表现人的真性情，行文过于率意，亦多芜秽，本书优选典雅有趣的部分，由著名袁枚研究专家王英志先生注译，版本明晰，注译准确，适于阅读收藏。
《古代版刻水浒传》描写北宋末年宋江起义的故事，大概创作元末明初。关于《水浒传》的作者，一般认为是施耐庵，但学界一直存在争议。它的版本大约有繁本和简本两个系统，繁本又包括一百回和一百二十回两种版本，目前*流行的当是繁本一百回。
古典名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使*多的读者通过他们的批评*深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。脂砚斋这个名字*是与《红楼梦》密不可分，从他的评语中可以看出，脂砚斋与曹雪芹关系密切，但他们究竟是什么关系，众说纷纭，莫衷一是。有的认为他们就是同一个人，有的认为脂砚斋是书中史湘云的原型，也有人认为他们只是一般的亲友。无论脂砚斋是什么人，他对《红楼梦》所作的批评，则的确是给本来已经精彩无比的大观
《三国演义》即《三国志通俗演义》，是描写汉末魏、蜀、吴三国争斗的一部小说。《古代版刻三国演义》选取了《三国演义版刻图录》中的版画110幅，每幅配有简短说明文字。这些所选版画均为《三国演义》中著名的事件，读者从中可以了解《三国演义》这部名著的梗概。本画谱采用巾箱本印制，所选画作为版刻作品，图文并茂，颇有连环画的意味，既可收藏，又可阅读。
《三国演义》中有许多引人入胜的故事，在它所描绘的人物画廓中，除以上言及的三个中心人物外，关羽、张飞、赵云、孙权、周瑜、鲁肃等，都是栩栩如生的。小说又长于战争描写，像赤壁之战，从战前的准备和运筹策划，写到战争的过程及战后馀波，前后用了八回的文字，紧张的场面时见悠闲的插曲，有详有略，有虚有实，波澜超伏，摇曳生姿，在古典小说中是不多见的。《三国演义》不仅过去产生过巨大的影响，广泛注传于海内外，而且在今天和以后还会继续产生更大的影响，《三国演义》与经营管理的关系，与人才学的关系，近年来引起许多人的关注，也出版了一些有关方面的专书。日本诸国又从《三国演义》等书中，寻找事业成功的秘诀，兴趣了中国古典智慧热。
《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，是研究魏晋历史、人物、文学、语言的极好史料。这次整理，选取光绪十七年王先谦思贤讲舍所刻本为底本，校本则用宋本、唐写本、沈校本等为主，并征引了李慈铭、李详、程炎震、余嘉锡、徐震堮等学者的校语。书后附人名释名和龚斌的《人名索引》，以便读者阅读。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书，是十八世纪上半叶整个社会生活的一面镜子和缩影。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以封建贵族青年贾宝玉、林黛玉之间的爱情悲剧为主线，写出以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，广泛而深刻地揭露和批判了封建社会的种种虚伪残酷和腐朽堕落，揭示了封建社会不可克服的内在矛盾，进一步无情地、令人信服地指出封建社会已到了“运终权尽”的末世，并正在无可挽回地走向覆灭的历史趋势。在描写宝黛爱情故事的同时，作者反映了广大的社会生活面和深入的人生体验，表现了不同人生价值观的冲突，从而赋予这部小说以深刻的意义。 《红楼梦》的版本甚多，通行的版本也有七、八种。本次出版，以清乾隆辛亥年(1791)程伟元刻本为底本，外加高鹗所续四十回本。
