神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。

中医启蒙由认识汉字开始，中华文明的复兴从振兴中医开始。要研究中医，发皇古意，就必须先从最基本的词汇入手，需要我们唤醒那些沉睡的文字的原意。在现代语境下，在涉外教学看病过程中，徐文兵大夫随时会遭遇熟悉字词的陌生化情形。如“饥饿”，饥和饿有什么区别？思和想有什么区别？如果没有区别，干吗要多造一个字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？ 全书以“字”为线索，旁征博引，透过字义的解释，说明实际的中医养生之道，轻松易读，让你大长见识。

华语电影行业从它诞生的那天起，就可笑地成为一门严肃的行业。而华语电影导演们则成为最有资格以站着说话不腰疼反驳外界批评的“实干家”群体。以此逻辑，一把辛酸泪，一堆烂拷贝，再丑的媳妇因其“无辜”，终将能熬成婆。他们把无数的垃圾真诚地献给了我们，自己，却也终究逃不过两手空空。 称该书对张艺谋、陈凯歌、冯小刚、王家卫、吴宇森、王晶等10位当红导演进行了“无情的批判”。

《岩松看日本>以媒体的视角和新闻人的敏感。对日本政治、经济、生活、文化、时尚、娱乐等诸多方面作了近距离观察。并在此基础上将所见、所感、所悟整理成了文字。书中文字不似专家学者般深奥。也全无情绪化的议论和泛泛而谈，而是力求以平实、客观的描述。将一个真实的日本呈现给读者。为了更好地贴近受众。满足大众了解日本的需求。采访人物和专题的设定广泛听取了专家学者的意见和网友的建议。特别是希望把中国未来发展中会遇到的诸如环保问题、老龄社会问题、传统文化的发展问题等。通过“看日本”而得到的解答。“把爱恨放下，先去了解”，是作者的希望也是“看日本”的宗旨，因为面对未来，不了解别人是危险的。不了解别人如何做的就不能请楚自己前进的方向。日本是一面镜子，走近他们。可以照见自己。七十年前。戴季陶先生曾感叹

《“弟子规”到底说什么》由郭文斌所著，是“中华诵·经典诵读行动”之名师对话系列。 ????《弟子规》是要我们去实践的，是要变成我们的习惯，然后成为自然的。如果我们把《弟子规》比作一个面包，那么，只有落地，才会变成我们身体需要的营养和能量，否则，它和我们的生命没有任何关系。 ????

有一类语文，它比诗歌、散文、小说、戏剧流传应用得广，它的作者和读者也比诗歌、散文、小说、戏剧多得多，但它在学校的语文课堂里学不到，更被排斥在文学和语言之外，被学问家视为“闲花野草”。 但是，千百年来百姓日用离不开它，文人雅士撇不下它，即便深沉高雅的文学作品也经常拿它来增色。 罗维扬先生积十年之功，搜集整理，披沙拣金，综合提炼出口诀.歌谣、串话、隐语、三字经、成语、四言韵语、联语、诗应用、诗制作、仿作、戏说、标榜、变异等十三种数十类主要的语文技艺，冠名日“非常语言语”，细说从头。 “非常语文”来自生活；是民间的、边缘的，也是人文的、精彩的；是原生态的、草根的，也是美妙的，有趣的；它寓教于乐，亦庄亦谐。

《吾国与吾民》(My Country andMy People)又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文化与生活情趣。 本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖释得非常美妙，并与西方人的性格、理想、生活等做了深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士推崇备至，被译成多种文字，在世界广泛流传。

孤独，是为了保持精神的独立。本书为文化学者朱大可先生关于当下中国文化反思的结集，话题兼及文化、文学、电影、建筑、历史、地理等诸多方面。朱先生以公共知识分子的社会良心，倾情讲述了在时代变动下个体与时代的精神孤独：信仰与信义沦丧的“世态孤独”，众人皆醉我独醒的“话语孤独”，浮华盛世下寻找灵魂皈依的“文化孤独”……他在行文间不时流露出对整个人类文化的关切之情，并由此创造了文化的孤独意象：孤独，也是向文明攀登的一道阶梯。

除了经济活力，本丛书还对所选城市的历史文化、民俗风情和城市建设等多个方面进行了素描勾画，总括而言主要体现在以下四个方面： 1.充满活力的城市经济:有活力的城市才是最美最健康的.它也最能映射出一座城市非凡的发展潜力。 2.优雅的城市环境特色:城市环境是一座城市最直观的名片。 3.独特的民俗风情魅力；民俗风情是有地域色彩的元素，也是展示城市个性的重要环节。 4.悠久的历史文化风彩：文化是一个城市的脊梁。悠久的历史文化将会让一座城市呈现出与众不同的性格。 本丛书站在城市的发展前沿，从城市的历史风貌，人文背景、消费市场、经济行为方式等多点出发，反映每个城市的经济形态和文化心态，发展每个城市的跳动节奏，发展方向，从而关注中国的城市化进程。这里既有对城市宏观经济的整体性分析，也有对微观经济的生

自两千五百多年前孔子创立儒家学派以来，易学与儒家密不可分、成为中国传统文化的主流，不了解易学与儒学相结合的历史，也就不了解中国传统文化的发展史。 本书对历史上的儒学人物和儒学经典文献中的易学思想进行了深入挖掘，从中可以看出易学为儒学的发展所作出的理论贡献，以及易学依靠儒学得以不断弘杨的历史轨迹。那些古今儒林高人，诸如孔子、葡子、孟子、董仲舒、范仲淹、周敦颐、朱熹、王夫之、曾国藩、熊十力等，他们的智慧人生，治国方略与理论风采，书中都有通俗而深刻的介绍，通过这些介绍不难领会中国传统文化的博大精深。

这一期最值得关注的《安东尼奥尼与〈中国〉》专题辑录了侯宇靖、刘海平历时数年拍摄的纪录片《中国已远》的底稿。这些篇目详细记录了意大利导演安东尼奥尼于70年代拍摄《中国》时的历史细节。作者采访了当年摄制组的所有当事人，按照当年《中国》摄制组的拍摄路线故地重游，并披露了安东尼奥尼及《中国》一片的大量珍贵影像。 《国宝南迁记》记述了抗战期间故宫国宝南迁的 “惊天地泣鬼神”的“琐碎小事”，文中没有雄心壮志的抒发，没有艰难苦恨的怨怅，只有流水账般心平气和的记述。编者认为“这些文字颠覆了我此前对同主题读物的阅读经验”。 《一部抗战诗歌集的诞生》记录了距今规模的抗日歌集《救亡之声——中国抗日战争歌曲汇编》的编辑和出版过程。“抗战胜利后旋即发生的内战，及此后海峡两岸意识形态的分裂与禁锢，导致这

这一期值得关注的篇目有《俄藏黑水城绘画与我的西夏情缘》，上世纪初，俄罗斯探险家科兹洛夫在额济纳河黑水城遗址发掘出湮灭了七个世纪之久的西夏宝藏，震惊世界。这一大批文物构成研究西夏文明的宝库，其中的绘画作品将一幅幅色彩斑斓的西夏历史画卷重现于世人面前。（注：对西夏历史的研究和发掘时目前外历史界和考古界的一大热点） 本文作者吴焕宇先生，在圣彼德堡冬宫博物馆看到这批艺术珍品后，便着手临摹，以期国人能目睹西夏文化的璀璨魅力。 当年中国王爷用几十杆快枪换走的大笔国宝，如今只能由一位老人用自己的画笔，使久违的俄藏黑水城绘画珍品返回故里。本辑《读库》特彩印了十三幅吴先生几可乱真的临摹作品，个中滋味，一言难尽。 这是一本可以改变人的阅读偏见，甚至阅读习惯的刊物。文章的作者都是善于驾驭文字

十二年前，我曾向台湾的听众描述过这种笛声。应《联合报》之邀，在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。演讲之余，还与我所敬重的作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈，发表于《中国时报》。那是我次到台湾，《文化苦旅》还没有在那里出版，因此我留给台湾的印象是一个昆曲研究者。 十二年间经历了很多事情，我的主要精力投注在对人类各大文明废墟的实地考察上。忘了是在地球的哪一个角落，我得到消息，昆曲被联合国评上了世界文化遗产。这个消息，使我荒凉的心境间增添了一份滋润。我在万里之外，听到了来自苏州的笛声。 不久又听到另一个消息，世界遗产大会将在苏州召开。苏州有这个资格，种种理由中有一项，必与昆曲有关，我想。 回国后我又几度访问苏州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先

“和合故而能谐”，中国自古以来就奉行“和合美满”的“善”文化理念。“推己及人，怀柔远人，崇德抑武”的精神，无不体现出中国人对于“善”的向往和追求。然而由于近代工业化文明的发展，生活节奏的逐渐加快，导致人与人之间，人与社会之间，人与自然之间的关系日趋紧张。另外，随着中国经济的不断发展，当前中国的国际地位也在不断提高，中国正吸引着来自世界各地越来越多关注的目光，这就要求古老的中国在传承历史文化和面对当前发展阶段现实的情况下，整合古老的文化体系的优良传统，并使其适应现代社会的发展要求。推广“善”文化，重建人与人，人与社会，人与自然之间和谐的共存关系，符合历史的发展方向，符合中国可持续发展的振兴之路，是创建现代化文明社会，提高人民生活水平，扩大中国影响力的当务之急。常怀林编著的《中

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