20世纪80年代末，弗朗西斯 福山曾提出自由民主可能是 人类意识形态进步的终点 与 人类统治的*后形态 ，并导致 历史的终结 。四分之一个世纪后，本书作者珍妮弗 韦尔什立足国际局势*变化，回应并反驳了福山的这一著名论点。韦尔什指出，21世纪的世界并未如福山所预言的一般，成为自由民主的开放世界；战争与难民、政治与经济的国际角力、贫富不均与社会不公等问题依然存在，甚至愈演愈烈。 本书促使读者重新审视自由民主的历史，并引导读者思考以下问题：如果历史正在回归，它具有怎样的当下特色？人们正如何使用历史？自由民主是否是历史的必然产物？我们应如何促进自由民主的发展？ 关于 现代人小丛书 全球思想领袖的极简公民课 引导批判性思考，探索现代人的善好生活 20世纪60年代以后，全球资本主义进入消费社会时代，奥威尔在《1
本书是北京大学国学研修班很受欢迎的讲座教授楼宇烈先生的近期新讲座实录。作者围绕中国文化的心传、中华传统的人文精神、中国人的传统三大主题，回答了在互联网时代如何重拾传统文化的珍宝？怎样才能更加自信地面对世界，面对未来？作者以深厚的传统文化学养颠覆了人们的习惯思维，恢复了传统文化生长的思想土壤。让读者在轻松氛围中，领略到传统文化之美，中华智慧之渊。本书可谓国家传统文化战略的行动路线图，修身、齐家、治国、平天下的理想，要从点滴做起，让楼宇烈教授告诉你优秀传统文化的价值。
《吾国与吾民》( My Country and My People)又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。 该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术进行了美妙的剖释，并与西方人的性格、理想、生活等做了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士对之推崇备至。被译成多种文字，在世界广泛流传。
本书是一本散文集，林语堂在书中谈论了庄子的淡泊，赞扬了陶渊明的闲适，诵读了《归去来辞》，还讲解了《圣经》故事，谈及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月，等等。林语堂将中国人旷怀达观、陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，娓娓道出了一个可供仿效的完美生活方式的范本、快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
千百年来，中国人一直以化烧纸扎——特别是纸钱——的方式来祭奠已故亲人、祖先以及神灵。尽管常被指为浪费、淫邪，且曾被官方禁止，但这一民间传统依然长盛不衰。 《烧钱》一书从当代生活世界入手检视了这一惯俗，探究了它在传说和历史中的起源、它在古今社会形态中的角色、它的文化逻辑、它与中国乃至世界上其他惯俗的关系，并提出了有关其价值本质的宏大的人类学问题。作者柏桦运用了田野民族志、历史文献、民间故事等多种材料，结合了西方马克思主义、符号学、结构主义、现象学等理论，对“烧钱”传统做出了不同于以往的、细致入微的分析。不管是从实践经验还是从理论框架上说，《烧钱》一书都为我们研究中国民间信仰问题提供了重要参考。
罗杰 斯克鲁顿的这本文集，包罗万象，涵盖语言、艺术、文学、建筑、文化、政治、哲学等多种领域，不仅对20世纪70年代在西方大行其道的符号学、解构主义等新潮思想和流派进行了鞭辟入里的批判与反思，也对当时新出现的文学动向、文学研究与译介动态进行了切中肯絮的分析和评论。更难得的是，他的评论和批判性反思往往是在跨文化、跨学科的语境里进行，足见作者广博的知识和开阔的视野。这些文章虽自成一体，但彼此之间又相互呼应，使读者得以窥见那个时代发生的一些文化大事件，以及这些事件在当时社会各个领域所产生的广泛影响。在这个理论热已然消退、保守主义日益抬头的时代，重新品读这些文字或许会有别样的感受，也或许会产生不一样的意义。
本书是一本散文集，林语堂在书中谈论了庄子的淡泊，赞扬了陶渊明的闲适，诵读了《归去来辞》，还讲解了《圣经》故事，谈及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月，等等。林语堂将中国人旷怀达观、陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，娓娓道出了一个可供仿效的完美生活方式的范本、快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
林语堂著的《吾国与吾民(林语堂 授权纪念典藏版)(精)》又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。 该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术进行了美妙的剖释，并与西方人的性格、理想、生活等做了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士对之推崇备至。被译成多种文字，在世界广泛流传。
在川藏背夫的背上，在俄罗斯的大篷车中，在英国的快剪船货舱内，人类费尽千辛万苦，让茶叶从中 地一隅传遍了整个世界。这样一片普通的叶子，走过了怎样波澜壮阔的路程？从中国到日本、从印度到斯里兰卡、从波斯到英格兰，人们用 昂贵的器皿来泡茶，用 繁琐的仪式来喝茶，这样一种平凡的饮料，为什么人类会为它如痴如狂？ 汉学家梅维恒和郝也麟合力考察了 每一个茶叶出没的角落，将散落在历史中的一个个关于茶叶的故事串联起来，从社会、 、文化、历史、经济和文学等各个方面，为我们讲述了这部关于茶的大历史。
本书是“广州大典”普及书系广府名人读本系列中的一本，由导读和作品选读两部分构成。导读详细介绍了屈大均的生平事迹，学术成就及其历史地位等，反映了屈大均的三重身份：明朝的遗民、诗人、学者。作品选读分为诗歌、散文、史书、笔记四类。我们试图在屈大均各门类的作品中尽可能选取 有代表性、影响 的作品，介绍给读者。对每一篇作品的时代背景、主旨作简单介绍，还通过注释、今译等减少读者的阅读障碍。希望读者通过阅读这个读本，对屈大均的生平与著作有一个大致的了解，以期 好接受这一份文化遗产。
本书重新阐释了浪漫主义的定义，并认为“复数”的浪漫主义是真正把握其精髓和表现的途径。在彼得·盖伊的笔下，来自德国、法国和英国的浪漫派先驱具有各自独特的风格，也呈现出某种“家族相似性”。盖伊还证明浪漫派的影响一直延续到20世纪，其深刻的烙印可以在T. S. 艾略特和弗吉尼亚·伍尔夫身上找到。
在没几个人是干净的大宋社会里，大家都有原罪，那么行事的规矩就是权力的比拼、阴谋的比拼、金钱的比拼，这样比下去没有绝对的胜利者，最后要分输赢，只有用暴力解决一切。这样一个社会，没有谁有安全感。这样的社会只可能是猴山，奉行的是丛林法则。丛林中的动物互相伤害，所有的生灵，不知道明天太阳升起后，它还会在哪里。这种丛林法则，暴力为王，没有公平正义。
罗小卫编著的《古城时光(重庆直辖二十周年珍藏版)(精)》作为文集，共收录了由土生土长的重庆人创作的122篇文章，以及50余幅新老重庆照片。这些重庆人中，有年迈90的鲐背老人，有见证了改革开放和重庆直辖的中年人士，也有新时代下茁壮成长的00’后，而从职业上看，有导演、作家、教师、艺术家等不错知识分子，也有公司职员、个体商户等普通百姓，正是因为成长在不同的年代，生活在不同的环境下，他们对于重庆几十年来的变化发展的感受才是很直接、很真切的。而本书将这些重庆人关于老重庆的回忆、新重庆的赞美，以及对重庆变化的感叹汇集一身，正是对1949年以来，尤其是1997年直辖以来重庆在新时代的机遇下不断发展，迎来了翻天覆地的变化的生动写照与歌颂。
自从宋真宗赵恒将年号“景德”赐予离京师千里之外的昌南镇，这个南方小镇的历史就注定被改写。从此，景德镇开始了苦心孤诣的陶瓷艺术探索，在岁月长河中逐渐建立起了自己 的美学体系，缔造了一个庞大的“青花帝国”。 在这个青花帝国中，有日理万机的皇帝，有恪尽职守的督陶官、任劳任怨的工匠、个性张狂的画师、匠心独运的诗人、煊赫一时的藏家、远渡重洋的使者，还有团结乡亲、聚会议事的会馆等。一座景德镇，联系着古代与现代、庙堂与民间、东方与西方，成为沟通历史时空的纽带；一朵青花，勾勒出中国古代的政治、经济、艺术、宗教、外交，成为解开古典中国历史和命运的密码。 作者以小见大，从各个角度掀开了瓷都景德镇的层层面纱，也打开了通向中国历史隐秘角落的坦途。他努力糅合文学、历史、美学等多方面的元素，以揭示
本书收入了17篇中外著名学者在学衡研究院的讲演录音，内容涉及历史、思想、文学、政治、记忆等，既有实证研究，也有理论反思，呈现出跨学科的学术特征。
本书是一部研究陶寺古观象台的论文集。新石期时代，陶寺古城是尧帝都城；观象台是“君权神授”的标志，在神权向王权转化及文明起源过程中发挥了重要作用。本书结合古籍与考古实践，研讨了陶寺观象台的文化性与功能性，可为相关学术研究提供参考。
《吾国与吾民》( My Country and My People)又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。 该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术进行了美妙的剖释，并与西方人的性格、理想、生活等做了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士对之推崇备至。被译成多种文字，在世界广泛流传。
《文化自信中的传统与当代(精)》全面、深入地展现了陈先达先生对于文化及文化自信问题的探讨。书中关于文化的内涵、中国文化的精神、马克思主义和中国传统文化的关系、历史唯物主义与中国道路、哲学社会科学工作者的责任等一系列重大议题的论述，对于从事文化研究和思想理论工作的学者来说具有重要的价值。本书的出版对于提高民族文化自信，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，实现中国传统文化的创新发展具有重要意义。
一项中国发明是如何影响并改变世界的？为何其传播与世界三大宗教的发展互为因果？其表面又何以凝结了人类 重要的理念？纸在中国汉代的宫廷里改良，为知识和思想的传播带来了革命性的变化，对世界格局产生了深远的影响。亚历山大·门罗著的《纸影寻踪(旷世发明的传奇之旅)》追溯了这项发明的跨时空旅程，故事从西域的佛经翻译者开始，穿越中东阿拔斯王朝的知识世界， 终来到欧洲伏案工作的宗教改革家和近代科学家面前。作者旁及历史文化的点点滴滴， 饶有兴趣地描写了那些携带纸张、在丝绸之路上络绎于途的信徒和商人。正是因为纸，跨越时间和空间的交流成为可能，进而打开了曾经长期关闭的各种可能性，潜移默化地改变着历史的走向。
栾保群著的《说魂儿(修订版)》讲述了普通人活着的时候，一般不大会关心自己的魂灵，因为有比这 重要的饮食男女之类的问题。及至人确确实实地死了之后，就除了魂灵什么都没有了，说明确些就是鬼魂或幽灵，其实已是异物，即成了“鬼”。一个在阎王判官案下受审判的魂灵，身不由己，这时再想关心，想净化，想改造，说什么也没有用了。魂灵的受人关注， 可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻，也就是魂儿跑了溜了丢了，或被偷被拐被抢被抓了，但还没有落实为异物之前的那一段时间。魂灵离壳之后，躺在那里的是不死不活的躯体，飘游在外的是若阴若阳的游魂。形神相离，但也没有断 联系，只要有了适当的条件，它们还会合而为一。这些便是我们想谈的魂灵。
陈安临著的《天书之谜--对万物一理的东方探索》从一个全新的视角解读了《河图》《洛书》《太极图》和《八卦》，这四部无字天书是中国远古文化的经典。作者从自然科学和天文学的角度探究它们与无字天书的联系，逐渐形成“万物一理——基于密度洋规律研究的漩涡理论”。作者从中解读出的一系列的规律与数据，都与自然科学有着千丝万缕的联系。这些规律组合在一起，反映出人类生存不可缺少的一种信息——灾难信息！了解掌握这些信息，人类才有可能得享平安家园。 宇宙万物的运动影响着地球，地球万物的运动影响着人类。声人类的变化又影响着社会发展。这就是中国古代十分重视的“天人合一”世界观。太极图启发了河图的旋转，立体的河图导致洛书和八卦的产生。河图立体化的旋转，开创了字宙由形象向数字的转化，从此天书具有了可操
