近一个世纪之前,陈寅恪先生在《陈垣敦煌劫余录序》中写道:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”如果百年之前的情况是敦煌文献和敦煌艺术的新材料将引出新的研究问题,今天的情况则是经多几代学人的积累,基础性调查和材料整理已相当充盈,需要更多以研究中产生的新问题带动对材料的再发掘。巫鸿的这部新作通过“空间”这一角度,调动读者自身经验,从敦煌城一路向西,来到凿有数千洞窟的鸣沙山;面对扑面而来的崖壁展开历史想象,并以人的身体为尺度,进入不同时期的洞窟空间,感受洞窟的功能、性质和参观方式的明显变化。在洞窟中,身体参与感知雕塑和系列壁画以及它们之间的关系,终目光视线落在单幅画面上,进入画面内部空间,完成精神层面的观看意义。因此,书中虽然广泛
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水族是中华民族大家庭中的一员,是贵州省18个世居民族之一,全国90%的水族人口聚居于贵州省三都县、荔波县、榕江县等地,都柳江和龙江上游一带是其主要聚居区域。在长期的历史发展过程中,水族人民创造了丰富多彩而具有自身特色的民族民间文化。中华民族传统文化历久弥新,各少数民族传统文化繁花似锦,五彩缤纷。本书在充分进行田野调查的基础上,对贵州省水族节日文化、民间文学、民间艺术、民间工艺、红色文化等进行了较为全面而详尽的民族志记录,并在此基础上,对水族民间文化开展较为深入而系统的分析,以助力水族 传统文化的保护与传承发展,激发民族文化自信,启发中华民族共同体认同。鉴于贵州水族主要居住于黔南州三都水族自治县,本书亦将重点放在三都县及周边地区。
王中江著的《根源制度和秩序(从老子到黄老)/出土文献与早期中国思想新知论丛》主要围绕老子思想和黄老学展开,旨在探讨老子世界观与黄老学的内在结构和系统,准确认识它们的义理构造和精义,追寻从老子思想到黄老学的演变,扩展和深化对早期道家的研究。从中我们可以看出,老子用很好有限的文本建立了一个很好高明的世界观,这一世界观既有探寻世界根源的本原论,也有追求优选治理的政道论。黄老学继承了老子的本原论和政道论,又为其增添了用制度和规范保证客观、稳定、有效治理的法治论。
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本书主要由两大部分组成,一是正文部分,二是调查报告部分。其中,正文部分是核心部分。在正文中,研究内容又分成两板块:一个板块主要对西南民族地区面具文化所处的生态环境、面具文化的基本分类和基本面貌、面具文化的基本特点、面具的制作工艺、面具文化的传承、面具文化的传播六个方面(共六章)进行了深入细致的探讨;另一个板块在认真总结西南民族地区改革开放30年来面具文化保护方面所取得的经验和存在的问题与不足的基础提出了针对性较强、可供实践操作的保护措施以及利用对策。
北京香山公园位于北京西郊,地势险峻,苍翠连绵,占地1.8平方千米,是一座具有山林特色的皇家园林。景区内主峰香炉峰俗称“鬼见愁”,海拔575米。 本书由香山管理处教授级高工高云昆撰写,主要分6个章节,从香山的地理、名胜、人文、历史、现代等方面系统介绍香山,配以200多张精美插图,与《故宫》《颐和园》等图书组套销售。
《北京宫苑图考》收录朱偰先生《元大都宫殿图考》、《北京宫阙图说》、《明清两代宫苑建置沿革图考》三本书的内容,原书先后于1936年由上海商务印书馆出版,1990年北京古籍出版社重新排印,2006年百花文艺出版社将此三本书合订出版,命名为《昔日京华》。本书以朱偰先生的原稿为基础,参照以上两个版本,订正了句读、引文的错漏,并于附录中收录了《八百年前的北京伟大建筑——金中都宫殿图考》一文及家人与友人撰写的纪念文章三篇。该书出版之初即填补了中国古建筑史的空白,如今亦是古建筑研究、中国传统文化研究不可或缺的一部著作。
历史文化学家冯天瑜教授在本书中以11个司空见惯的词语进行深度辨析,深入浅出的讲述这些词语的来龙去脉和不同历史时期的特定文化含义。通过他的讲述,让我们了解了中国传统文化的博大精深和中国文化的包容性,而他的切入方式是“由词通道”。“字”和“词”本是不同的概念,单个字曾经也可以作一个独立的词。在不同的历史时期,词语的含义是不同的,它随着历史的 迭、人们的使用习惯等等的诸多因素,导致自身含义的变迁。这些词语的内涵以及词义变迁的情况,相当于中国历史文化的一个缩影。 除此之外,本书另附冯天瑜先生关于文化史、师友漫谈录以及冯先生将全部家藏古代文物捐献给 的回忆录等文章,因此本书也能够让我们从不同的侧面了解一代文化史家的治学方法和文人的精神风骨。
砖雕是建筑特有的一种雕塑工艺,中国的砖雕艺术历史悠久,其起源可追溯到春秋战国时期。在其后的千年演变中,不断开拓技法,深化文化内涵,提高艺术品质,强化地域特色, 终以极其辉煌的成就享誉世界。王辉编著的《中国古代砖雕/中国传统民俗文化收藏系列》收集中国砖雕艺术相关知识,全书分为砖雕介绍、砖雕题材、砖瓦雕塑艺术、砖雕地域特色四部分。书中图片精美,类别齐全,内容详实,题材广泛。
水利是农业的命脉。几千年来,勤劳、勇敢、智慧的中国人民同江河湖海进行了艰苦卓 的斗争,修建了无数大大小小的水利工程,有力地促进了农业生产与绍济发展。同时,水文知识也得到了相应的发展。王俊编著的《中国古代水利/中国传统民俗文化科技系列》以中国水利史为主线,力图总结中国水利发展的经验和教训,探索水利发展的一般规律和特殊规律,讴歌古人淮水、用水的不朽业绩,展现丰富多彩的水利文化,为学习水利这门学科奠定文化底蕴和理论基础。
《中国读本》作者苏叔阳先生以其独立的创作视角、自在的创作激情,系统地介绍了中国的自然风貌、悠久历史、民族繁衍、文化形成、哲学起源、伦理道德、经济影响、艺术成就、生活习俗等,客观地描述了新中国成立以来在各个领域取得的成就。在这条漫长悠远的历史长河中,作者还开始重新审视各种历史事件和人物,引人深思。本书文字诗性优美,百余幅精美图片更是呈现出一幅精彩纷呈中国画卷,成为一部认识中国、发现中国、了解中国、读懂中国的权威读本。
中国鲜明的朝代特点和社会背景为中国古代体育打上深深的烙印。中国古代体育源远流长博大精深。从它朦胧的破茧而出到历经磨练的曲折发展,无不浸透着中国古代人民的智慧和梦想。乔志霞编著的《中国古代体育》通过对中国古代体育的起源、在各朝代的发展以及与体育相关的重要事件和名人趣事的描写,旨在生动形象地给广大读者立体地展示中国古代体育的面貌,在为大家提供知识的同时,*注重其趣味性。
中华传统文化源远流长,千百年来流传积淀下来的民俗就是其中的重要组成部分。民俗,乍一听好像离我们挺遥远,眼睛看不见,伸手也摸不着。其实不然,从先民那儿开始,民俗就一直在你我的身边。可以这样说,民俗是在一个国家或民族中,经过一代又一代民众的创造、享用和传承的生活文化,它来源于人民、规范着人民、传承于人民,是整个民族行为、语言和内心的基本力量。 民俗是社会生活的生动体现,其内容和范围非常广泛,包括物质生活方面,如衣、食、住、行;精神生活方面,如方言、艺术、信仰;社会生活方面,如社会组织以及岁时节日。这些都关系到我们生活中的方方面面。翻开国学经典《管子·正世》,可以发现这样一句话:“古之欲正世调天下者,必先观国政,料事务,察民俗,本治乱之所生,知得失之所在,然后从事。”这足以说明民