中国古代礼仪，作为贯穿 、社会、家庭的血脉，影响古人日常生活的方方面面。曾亦教授精研经学二十余年，尤其擅长《春秋》学与《礼》学，在写作本书时，一方面注重以浅近的语言叙述古礼的精义，一方面又以历史与哲学的视角将其与当代人生活、西方礼仪比较勾连，对大众深入了解古礼、转化当代生活具有重要意义。 本书通论礼之精意，然后以三《礼》为中心，结合《朱子家礼》，讨论以冠、昏、丧、祭等为核心的古人日常礼仪。深入文献，面对日常，注重传统与现代的辨证，在古今之变中，把握礼仪的精髓。
本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议，但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病，又该如何预防、治疗，同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望，顺利地生活，无惧地死去。
活着与死去，这是对立的，但有没有一个不死不活的境界呢？活着是人，死去为鬼，但有没有一个不人不鬼的状态呢？长期稳定的肯定没有，短暂一时的则无处不在，诸如昏迷、发疯、出神、丢魂，等等。魂灵离壳之后，躺在哪里的是不死不活的躯体，飘游在外的是若阴若阳的游魂。形神相离，但也没有断 联系，只要有了适当的条件，它们还会合而为一。这些都是我们想谈的魂灵。 普通人活着的时候，一般不大会关心自己的魂灵，因为有比这 重要的饮食男女之类的问题。 及至人确确实实地死了之后，就除了魂灵什么都没有了，说明确些就是鬼魂或幽灵，其实已是异物，即成了“鬼”。一个在阎王判官案下受审判的魂灵，身不由己，这时再想关心、想净化、想改造，说什么也没有用了。魂灵的受人关注， 可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻，也就是魂儿
本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议，但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病，又该如何预防、治疗，同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望，顺利地生活，无惧地死去。
本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议，但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病，又该如何预防、治疗，同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望，顺利地生活，无惧地死去。
《中国精神――民间图像中的信仰幻影》由沈泓著，是笔者收藏研究的结晶，其中近200幅明清和民国时期的民间年画、水陆画等是绝世仅存的孤品，为笔者收藏并首次披露。走进中国古代神像世界，对于已经模糊和淡忘这些神像的现代人，有助于走进中国人的精神世界深处，了解中华文化的奥妙无穷和博大精深，知道我们的精神之根脉所在。 从这些代代相传的民间图像中，《中国精神――民间图像中的信仰幻影》由沈泓著，笔者试图观察洞悉中国古人精神世界的面貌，触摸感受中国古人精神领域跃动的脉搏。愿这观察和感受的愉悦，通过本书中的古老图像和文字，传递给所有阅读本书的读者，愿本书带你走进古人深邃、幽秘、玄远而奇妙的精神世界。
