今天的中国究竟从何而来？现代中国何以能避免多族群帝国崩溃和分裂的命运，建立一个高度有效且长期稳定的国家？其疆域构成、族群组合和政权形态具有何种历史合理性与独特性？今后的中国国家能否继续维持“既大且强”的格局？本书令人信服地回答了以上极具挑战性的问题。本书是一部视野宏大、新见迭出的中国近现代史著作。全书主要围绕对现代中国形成过程的重新认识问题，以及中国近代史的历史书写本身所存在的问题两方面展开研究。作者从全球史的视角，着眼于地缘政治、财政军事和政治认同三个要素，全面论述十七至二十世纪现代中国的形成过程，在世界历史的视野下探寻现代中国形成的独特路径。全书视野宽广，内容丰富，见解独到，对于试图理解现代中国之过去与未来的研究者和普通读者来说，都是一部不容错过的精彩著作。
本书收入的系列文章，其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析，但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化—象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以“穷则兼济天下，达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。 《传统十论》此次再版，在原有的基础上，新增了增订版序言及两篇附录（《关于“西儒会融，解构法道互补”的讨论》《瑞士之路》），订正了原有版
《秦汉魏晋史探微》一书，辑录了田余庆先生在书名断代范围之内的十九篇文章。这些文章，如《说张楚》、《论轮台诏》等，一般写在1979-1989年之间，少数文章定稿稍晚一点，但内容是在这十年之中酝酿的。有两篇写得较早，即《关于曹操的几个问题》、《曹袁之争与世家大族》，与其他文章在观点上有承袭或照应之处，所以经删节后也选收进来了。最后两篇文章，即《魏晋南北朝史研究的回顾与展望》和《消除“代沟”，共同前进》，则是为了保存转折时期思想的一点陈迹，纪念上世纪那个“活泼泼”的八十年代，而收录进来。
没有比这 近乎 的对称了： 初，来自印度的殖民地官员前往中国，研究中国茶叶的制作方法；在近乎一个世纪后，中国的改革者造访了印度茶区，并做了同样的事。 帝国的命数变化如何影响茶产业？反过来，茶叶如何在 宏大的政治经济学议程、 的发展和对国外资本的抵制中发挥作用？中国与印度的观察者是如何逐步理解过去数十年来高强度 整合进程中的冲突与巨变？本书聚焦19世纪末、20世纪初 市场下中印茶产业的激烈竞争，从 史、经济史、比较史的角度书写，探寻跨大西洋史观外关于劳动生产政治、经济史观、资本主义与 现代性的可能性。 作者以中国地方文献、清廷政客的奏章、清末文人的思想著作、殖民印度官方往来的信函、茶企业备忘录、印度文学等各类文献材料为基础，聚焦当时 消费者热捧与投资者青睐的 性商品——茶叶，刻画了一段中国手工
家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会，解决中国问题，离不开对“家”的研究。20世纪40年代，许烺光基于云南西镇的深入田野调查，勾画了一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律，挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系，阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中，整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型，奠定了社会基本结构，贯彻于整个中国的过去与现在。
本书是一部法律史领域研究性犯罪问题的经典之作。书中运用了唐代以来的大量法律史文献，聚焦清代社会中寡妇、娼优、雇工、乞丐等底层人物，用比较史的眼光对性行为管制、寡妇守贞、“光棍例”、“卖娼”等问题进行分析，还原真实案例，展现了微观视角下的平民婚姻,以及女性短缺、妇女歧视等现象。 作者将性别史、法律史和社会史等不同研究进路熔为一炉，将性犯罪与法律问题进行宏观考察，探讨了清代对性行为和性观念的规制与引导。书中案例生动鲜活，人物形象立体丰满，语言流畅，展示了一个复杂且富于动态变化的中华帝国晚期社会。
《资治通鉴》蕴含着先人们丰富的治国理政得失和社会人生经验。王夫之《读通鉴论》卷末说：观历代兴衰，识人事臧否，“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐”。这就是张国刚教授想与读者朋友一起品读《资治通鉴》的目的！为此，从2014年起，张教授在《月读》杂志开设“《资治通鉴》讲座”专栏，每期登载解读《资治通鉴》的一篇文章，至2018年连载完毕。本书就是根据此专栏的内容整理而成的，是目前第一本全本解读《资治通鉴》的著作。全书以朝代先后为序，分为“战国风云”“秦与西汉”“东汉三国”“两晋南北朝”“隋唐五代”五章，每章内又包含若干节（即文章），均为观察有名历史人物的命运沉浮、解读重大历史事件来龙去脉的文字。此外，作者还提炼了文中有关为人处世、治国理政等的经典语句，并以灰色底框形式重点突出，以便于读者更好
传统的延续和发展依赖历史记忆，并在记忆中不断重构。历史研究可以重复既有的认识，固化某些传统， 应该追溯传统的形成与演化，创造面向未来的新知。本书力求跃出藩篱，融合政治史、制度史、思想史、科技史、 史、史学史的视野，围绕“祭祀”“历法”“灾异”“ ”“华夷”“修史”“典志”“谱学”八个主题，重新观察、论述与中国古代政治相关的种种惯习、心态及其变迁。“变动的传统”，意味着政治文化不是僵死之物，其活力正源于解析和重塑的种种可能。
《传习录》是王阳明的语录和书信集，是了解心学不可不读的传世经典，但因其文字博大精深，理解起来十分困难，很多心学爱好者望而却步。 本书作者度阴山，研究《传习录》数十年，始终致力于用通俗易懂的语言，阐释深奥难懂的心学理念。在本书中，度阴山通过108个有趣的历史故事，将《传习录》中的 心即理 知行合一 致良知 等心学概念解释得十分透彻。 心即理：天理在我们心中，不用向外求。 明朝刚建立时，天灾连连。朱元璋心忧百姓，于是让刘伯温占卜问上天，灾年什么时候能结束。刘伯温对朱元璋道： 陛下何必问上天呢？只要您存着勤政爱民的心，施行仁政，天下安定这个 理 自然会呈现。 朱元璋从此以爱民之心施行仁政，没过几年，大明帝国果然开始蒸蒸日上。 知行合一：遵从良知的指示去做，就是知行合一。
“中国古代的书籍和文字记录的多彩多姿、源远流长，是中国民族精神之所寄，也是世界文明中特有的奇迹。”本书是对印刷发明以前中国古代文字记录及其载体的系统性综合研究，上起殷商， 所见 早的中国文字，下迄唐初（公元700年左右），印刷术的发轫时期，揭示了中国文字记录的丰富、延续和普遍性是世界文化 所 的特色。 章，讨论中国古代文字记录的特色和重要性，及其演进的社会背景和学术因素。第二章至第七章，分别叙述各个时代的主要文字载体，包括甲骨、青铜、陶器、玉石、简牍、缣帛和纸卷，详细讨论其内容、书体、制度及其特质。第八章讨论各种书写工具的形式和演变。第九章，总结以上各章所述要点，以通俗语言做概括性的阐释。本书的重点在考察铭刻和书籍之起源及其形体的演变，如材料、形式、技术、方法等。各种书写材料，都分别
茅海建著的《天朝的崩溃(鸦片战争再研究)(精)》大量使用 历史档案馆所藏清朝奏折，和英国所藏中英交涉文件、日本学者汇编资料集等等，详尽考订并重建了与战争相关的大量基本史实。作者抓住几个主要人物为线索展开叙述。从 装备、防御工事、兵员训练到作战战术的运用；从后勤、兵力动员、兵员调动到军费的来源、筹集与分配， 涉及交战国可用于战争的经济实力、负责运筹帷幄人员的心态、他们的战争观(从文化层面言)、战术观(从军事角度言)等等。这些面相在过去的鸦片战争研究中或被忽视，或语焉不详，但在本书中却得到充分的展现。
为何一场基于 “民不加赋而国用足” 良好愿望的宏大改革 终走到了初衷的反面？ 为何在变法者眼中本为 “利民”的政策却一步步地蜕变为 “害民”的恶政？ 为何一位清廉高洁、富有才智的治国能臣会在后世士大夫的口中成为北宋败亡的“罪魁祸首“？ 在“百年未有之大变局”的 ，如何重新认识王安石变法？作者以小说家的生动笔法，全景式地展现了这场深入到 社会的每一个环节、阶层和群体的历史变革的宏伟画卷和曲折命运； 围绕“为什么好政策变成了办坏事”这一核心问题，运用美国社会学家默顿“非预期结果”这一现代社会学理论和综合政策分析工具，分析变法涉及的人的问题、制度问题与政策环境问题，探究变法政策在基层的执行效果及其反馈，解读变法政策失效的原因及后果。
本著采取题解、疏解、注释、评论、集评、附录六种形式，撷取了关于《史通》历代评注本的精华 包括宋代孙何《驳史通序》，明代李纵维桢《史通评释》、王维俭的《史通训诂》、郭孔延的《史通训释》、于慎行《罗能举正论》，清代黄叔琳《史通训故补》、浦起龙《史通通释》、纪昀《史通削繁》、皮锡瑞《 史通 或经篇 书后》，近现代的陈汉章、刘咸炘、陈庆年、黄家岱、吕思勉等对《史通》卓有成就的研究成果，以及今人张舜徽《史通评论》、程千帆《史通笺记》、张振偑《史通笺注》、赵吕甫主《史通新校注》 这些著作有的书肆难觅，有的缺乏整理，有的分散在浩瀚的典籍中，普通读者查阅颇费时费力。本著原文依据赵吕甫《史通新校注》，简体横排，给我们提供了一个适合普及的《史通》汇评本。
本书文章所涵盖的范围大概是晚清 十年到1930年代左右，前后将近三十年的时间，偏重的是“变”的部分，而尚未来得及仔细分析在新史学甚嚣尘上之时，旧史本身的风貌。 本书增订本收入了4篇新文章，分别是《重访钱穆的(中国近三百年学术史)》《从哲学史到思想史——胡适的英文(中国思想史大纲)草稿》《历史研究的新视野——重读(历史语言研究所工作之旨趣)》《近代史家的研究风格与内在紧张》。
位于秘鲁境内神秘的印加古国历史一直吸引着众多人的目光，几百年来，印加城市比尔卡班巴的传说一直深藏在过去的西班牙编年史中。《印加帝国的末日》一书从三百多年后的当代开始讲述，借由当代探险家的发现为契机，作者金?麦夸里为我们讲述了一段印加帝国反抗西班牙人的史诗故事，这可能也是世界历*英勇无畏的抗争之一。通过本书，一个庞大而恢弘的印加古国及其中发生的故事栩栩如生地展示在了读者面前。他们当时的经济、政治、文化等内容也得到了全面的刻画，而他们与西班牙人的抗争充满血泪，读来令人唏嘘。本书讲述了一个灿烂的古老文明如何走向彻底毁灭的故事。阅读本书可以让人了解印加古国，以及当时以西班牙为代表的资本主义国家对南美洲的入侵和殖民历史，因而深入理解近现代南美洲发展的历史与其对当代发展的影响。
该书是一部科学、系统反映长江上游古代文明中心——三星堆文化研究成果的大众普及读物。全书四色印制，彩图600余幅，图文并茂、深入浅出地展示了三星堆文明的内涵。全书从三星堆——文明的重现、神权政体与文明、神权政体的运作系统、古蜀文明与夏商文明和长江中游文明、古蜀文明与欧亚古文明、南方丝绸之路——古代中印交通与中国丝绸西传等方面对三星堆文明的农业、手工业、城市、交通、贸易等经济方面进行了具体论述，并对三星堆文明与中原及其他地区的文明以至西亚古代文明进行了比较研究。本书将深奥的学术研究成果用通俗易懂的语言表述出来，既具有学术高度，又具有普及性的特点，以科学性与知识性相结合的表述方式，全面、系统地介绍了神秘的古蜀文明，并对笼罩着三星堆文明的诸种未解之谜一一给予了妙趣横生的科学解释。
本书是一本谈历史学治学方法的著作。作者在总结前贤治学方法的基础上，根据个人治学所悟，力求为读者提供一些实用有效的运用材料、研究问题的基本门径和办法。内容主要包括三个方面：其一，有关近代中国研究的史料与史学的通论及专论；其二，关于各种类型史料的认识及其应用的分说；其三，关于各个具体研究领域、方面的史料与取法的探讨。可为初入史学之门的研究者提供参考。
本书起始于新石器时代华北、华南农业村落的兴起，结束于近代中国的社会变迁，以社会组织和结构为核心，探讨了中国历 的重要议题：农业村落的兴起与土地制度、租佃制度的演变；封建社会、门第社会、科举社会出现的时代背景，及士人、士族、士绅的社会角色；古代氏族与 形成的关系和家族制度的变化；城市性质的演变与工商业的盛衰、复振；人口的变动及其对社会中心转移的影响；汉末 在传统社会中的根源； 社会力量的发展、限制；民间秘密 的活跃与其对社会的影响； 、家族、政府、士人、商人对推动社会福利与互助的贡献；清末民初，中国社会在西方政治、经济、文化影响下的剧变……本书有助于读者理解各时代的社会特色，从整体上把握中国社会史的发展脉络，对传统社会进行 深层次的思考，是了解中国社会发展轨迹的入门读物。
本书集中收录作者研究中古时代与内亚各人群有紧密关联的各种名号的文章。通过分析这些内亚名号的结构、功能、语源、应用及流变，整理传统文献中某些难以理解的汉字音译语词，使它们发挥揭示历史复杂面向的作用。
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本书是国内外第一本用马克思主义理论系统阐述人类文明形成、发展过程及其前景的理论著作，也是第一本系统阐述世界历史理论的著作。本书试图从总结世界各国文明形成发展的具体史实出发，从理论上论证世界文明形成发展的一般过程。在阐明实践、劳动、科技、群体四者在世界文明发展历史中的重要作用基础上，归纳总结出人类文明发展的总规律，并依据这些规律，展示人类文明的前景。本书由孙进已、干志耿著。
