辉格式的历史又称为 历史的辉格解释 ，这一术语是由英国史学家巴特菲尔德首先创用的，它指的是19世纪初期，属于辉格党的一些历史学家从辉格党的利益出发，用历史作为工具来论证辉格党的政见，依照现在来解释过去和历史。 《历史的辉格解释》1931年出版。作者指出，该书所讨论的是在许多历史学家中的一种倾向：他们站在新教徒和辉格党人一边进行写作，赞扬使他们成功的革命，强调在过去的某些进步原则，并写出即使不是颂扬今日也是对今日之认可的历史。作者认为，这种直接参照今日的观点和标准来进行选择和编织历史的方法，对于历史的理解是一种障碍。因为这意味着把某种原则和模式强加在历史之上，必定使写出的历史完美地会聚于今日。历史学家将很容易认为他在过去之中看到了今天，而他所研究的实际上却是一个与今日相比内涵接近不同的世

本书主要追述中国家族制度之根源，研究其变迁，讨论宗族、姓氏、谱牒之源流，家族范围之大小，继嗣之法，财产之制度，妇女之地位。作者对以上问题一一穷源竟委，明析无疑，实约千百卷中国古代礼制之书集约而为一小册也。

本书创作于抗战时期，旨在通过对中国历史的探讨，为各民族团结一心、共同抗日提供理论与历史依据。*编 种族推原 试图证明汉族、满族、蒙族、回族、藏族五族同源；第二编 修中国通史议 分别对中国上古、中古、近古、近现代史进行通论，均透露了作者的民族观、历史观和学术史观；第三编 中国历史纲要 系统简明地论述了从唐虞至明清的历史要点。

《中国国体制度小史》内容简介：本书系吕思勉先生《中国制度史》之一种，主要研究我国古代之国体制度之演变，对我国古代社会如何由部落时代进入封建时代、进而至郡县时代进行探索。作者以史事为佐证，精确不移，显明易解。本书论分封建国、论郡县之起源，尤为前人所未道。

本书的研究范围上至经史子集，下渉近现代以来的法律制度，从*古老的 杂婚 时代到现代的男女关系，论列其变迁，了如指掌。其中，如古代女权之遗迹，同族不婚之起源，结婚年龄迟早之变迁，蓄妾之原，嫡庶之别，夫妇二字之*初的含义，等等，作者无不精心探究、详为考论。

本书主要讨论我国阶级制度之起源及其种类，之后如何变化、发展，或者至今仍有何种遗迹。作者沿流溯源，异常明晰。其 论国人、野人 为*古老之阶级，游侠为古代武士之继承，而古代之所谓君子，乃是道德崇高者之代表。其论武力、富力阶级之递嬗，尤慧眼独具。

《中国历史的教训》，是一本以人物故事为主线、以廉政思想为内核的中国历史通俗读物，也是本由纪检监察干部倾注心血、联系反腐败斗争的实际而写就的读史感悟。 作者习骅在“反腐线”工作多年，全书收录了他创作于2012年—2014年，并发表在《中国纪检监察报》等多家媒体上的24篇“说古道今”的文章，以轻松的笔调通过众多令人嗟叹与沉思的人物故事，来讲述历史风云变幻中的不变正道。作者巧妙地从古今历史，特别是明清治国、吏治等历史典故中寻求成败教训、总结得失经验。 《中国历史的教训》有趣、有料，叙事流畅生动，见解独到深刻，传递廉政新思维正能量。

深厚的蕴藉，造就了独特的风格，材料精审，论断深刻，一本深入浅出的讲义，凝结了杨翼骧先生多年的心血，寄寓了杨翼骧对史学史学科的所思所想所悟。杨翼骧是当代著名史学家,在中国史学史研究领域贡献卓著，他在中国史学史史料的整理与编纂上做出了开创性成绩,并在研究中形成了特有的治史精神和平实文风。

《周姓史志》由周庆怀编著

《中国美术小史》内容简介：本书介绍了20世纪中国美术史学在从传统向现代转型的过程中取得的长足进步，是一部有价值的关于中国美术史的研究著作。通过诗书画三种艺术的联带关系、圆明园欧式宫殿残迹、雷特教授论中国艺术、改善中国博物馆的意见、布尔希曼教授近著中国宝塔、唐代壁画考略、改进校务情况及关于发展国画艺术培养、中小学艺术师资的意见、改进艺术教育案、改善艺术学校学制案、推进实用艺术教育以利建设案等。

2014年10月13日，中共中央政治局就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习近平提出：牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。他强调，历史是最好的老师。 鉴于此，中央纪委下属出版社中国方正出版社组织出版了曾获美国普利策奖的经典作品《历史的教训》。 《历史的教训》一书，是美国著名学者、“普利策奖”获得者威尔杜兰特及其夫人阿里尔杜兰特的代表作。 《历史的教训》浓缩了11卷《世界文明史》的精华，通过提纲挈领的线条，勾勒出历史与人类生活各方面的关系，详细说明了地理条件、经济状况、种族优劣、人类本性、宗教活动、社会主义、政府、战争、道德、盛衰定律、生物进化等在历史中所扮演的角色，并总结出历史留给人们的巨大精神遗产。 这些精神遗产给改

本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一 ,1947 年由正中书局出版。全书分为九章，分别论述了三代、两汉、魏晋、隋唐、宋、元、明、清个时代的劝农考证，是难得的参考文献，对于研究各历史时期政治制度与农业发展的关系、相关政治制度的变迁等有重要的史料价值。

本书介绍了自12世纪以来的欧洲初等教育的发展情况，其将欧洲初等教育的发展分为12 15世纪、16世纪以及初等教育与宗教分离三个时代，详细阐述了第三个时代 初等教育与宗教分离时代，涉及影响教育还俗的要素、教育还俗期中的教育家及其学说、各国教育还俗的经过、脱离宗教后的初等教育以及著名教育家等，对于了解欧洲初等教育发展具有一定的价值，其中的一些经验对于现代的教育改革等也有一定的借鉴意义。

本書包含“道理”、“性命”、“德行”、“氣運”四部分，並另及一《補篇》。錢穆先生撰寫此書，意在拈出當時中國社會人人慣用、普遍流行的觀念與名詞，由此上溯到全部中國思想史，由淺入深，憑眾所共知共喻，闡述此諸觀念諸名詞之內在含義，及其流變沿革，相互會通，而藉以描述出中國傳統思想一大輪廓。 今先讲论题，即“道理”两字。道理两字，在中国社会，已变成一句普通的话。我们可以说，中国思想之主要论题，即在探讨道理。我们也可说，中国文化，乃是一个特别尊重道理的文化。中国历史，乃是一部向往于道理而前进的历史。中国社会，乃一 重视道理的社会。中国民族，乃一 重视道理的民族。因此中国人常把“道理”两字来批判。如说这是什么道理？道理何在？又如问，你讲不讲道理？这一句质问，在中国人讲来是很严重的。又如说大

《史论十三篇》通过回顾历史上的使者艰辛万里、将中华文明远播海外的事迹，展示了中华民族海纳百川、锐意进取的民族精神。同时，对于导致古代中外交往每每初兴而终衰的历史原因，也提出了自己的见解，对于今天多有启迪。

本书共十二章。章为引论。第二章介绍了西方学者对中国史学的认识。第三章剖析了中国文化悠久的历史观念，驳斥西方学者的错误认识。第四、五、六、七章对西方学者对中国史学的误解做了进一步的反击；第八章旁征博引的阐述了中国史学在人类文明史上的地位；第九章公正的支出中国史学的缺陷和应该向西方学习之处；第十章陈述了西方史学面临的危机以及应用比较史学的可能性；第十一章总结了建立世界新史学的方法；第十二章为结语。

《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本，也是作者自己 为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础，选编而成。该书写作目的：“其一，中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向，本书将以此开辟出一个新的基础研究视角；其二，如果能突破传统的学科界限，古代文明的研究，至少对中国古代文明的研究，必将受益匪浅。” 张光直先生以其独特的视角，重新审视历史文献和考古材料，通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术（主要是动物主题装饰艺术）的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论，回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。

本书收录学者张元济先生的史学文章，出经入史，旁征博引，通畅中蕴含深奥，随意中透出匠心，以大手笔写小品文。

史学：文化中的文化。 这一书名所示，它显然不是一般意义上的西方史学史。史学史，就其学科性质而言，属于学术史的范畴，它应该如何写作，似无定规。周谷城先生在说及世界文化史写作的困难时这样说道：“范围这样无定，体例这样不齐，只是由于世界文化从来就是不断发展的。到今天更是日新月异，不易把范围体例固定下来。不过，不把范围体例固定下来，反而使学者、专家易于着笔或易于发挥各个的性。