《日本史的诞生》是日本著名历史学家冈田英弘的 作品 ，主要从 东亚史的 视角 ，阐明日本 建国的 历史。 冈田英弘 认为， 无论哪一种文明，*初写下的历史框架，限制了人们的意识。而日本早期的文献《古事记》和《日本书纪》中的思想，就永久地决定了日本人的性格，是日本史的局限。冈田英弘还指出，迄今形成的日本史，仅仅是日本一个国家的历史，与日本列岛外面的世界各国是割裂开的，因此他提出日本的历史应该放到整个世界史之中来撰写。 在《日本史的诞生》一书中， 冈田英弘便打破了日本史学界历来的观点，跳出了 绳文时代、弥生时代、古坟时代的历史区分，将日本古代史作为世界史的一部分进行解读。他 指出日本的成立与 7 世纪东亚的政治形势的变化有很大关系。与此同时， 他反对将公元前 660 年作为日本建国的年代，认为不

本书是“岩波日本史”系列之一。自794年桓武天皇定都平安京开始，日本进入平安时代。8世纪末至12世纪末的四百年间，京都的宫廷贵族们享受着荣华与奢靡，然而大大小小的政治纷争与权利斗争从未间断。本书以天皇与王室贵族的纷争为主轴，聚焦政治斗争、平安时期的庄园体制以及与中国、朝鲜的对外贸易与交流，为我们描绘了一幅平安时期缩影图卷。

本书是美国哈佛大学费正清东亚研究中心前主任、日本和东亚研究专家傅高义教授2000年出版的著作。继其社会学研究代表作《日本第一》1979年风靡日本并在美国、新加坡等地引起关注后，作者用近二十年的持续观察、研究及更广范围的交流，重新审视"日本第一"的合理内核，回应日本经济和社会“哪里出了问题”，并结合美日中关系提出解决的思路。此书另一内容上的特点是，傅高义对其学术生涯做了回顾和经验总结，在社会学者的学术经验之外，平添了不少生动性。

苏我氏活跃在历史舞台上的时间大概是公元6世纪至7世纪末期，是日本古代氏族集团的典型代表。以苏我马子为首的苏我氏一族曾处于大和王权的中心地位，而苏我马子正是将佛教引入日本，深受推古天皇的信赖，支撑着整个政权的“重臣”。为什么苏我氏会在大化改新前夜的政变中被暗杀，从而消失在历史的长河中？随后出现的藤原氏与苏我氏有何关系？作者尝试从苏我氏的兴衰与藤原氏的崛起为视角，解读日本氏族的起源、发展，以及其在日本社会、政治中的变迁。

在织田信长、丰臣秀吉、德川家康意欲统一天下时，濑户内海地区成为一个关键。尤其是伊予（现爱媛县），它是连接中国、四国、九州地区的“要所”（据秀吉的朱印状）。活跃在濑户内海地区的村上氏、来岛氏等海盗，以及将其聚集起来的河野氏、毛利氏等“海盗大名”注定要与秀吉等东国势力发成冲突。以信长为首发起的，秀吉和家康接力的这场“革命”，究竟会在地方掀起怎样的风云？本书从海上的角度书写了战国时代的终结物语。

......

在信长、秀吉、家康意欲统 下时，濑户内海地区成为一个关键。尤其是伊予（现爱媛县），它是连接中国、四国、九州地区的“要所”（据秀吉的朱印状）。活跃在濑户内海地区的村上氏、来岛氏等海盗，以及将其聚集起来的河野氏、毛利氏等“海盗大名”注定要与秀吉等东国势力发成冲突。以信长为 起的，秀吉和家康接力的这场“革命”，究竟会在地方掀起怎样的风云？本书从海上的角度书写了战国时代的终结物语。