本书概述了自公元1000年起、横跨千年的世界技术发展传播史。这场讨论围绕着三个关键概念展开：技术对话、环境制约、工业革命。作者使用了 技术对话 这个术语来挑战自上而下的 技术转移 概念，它表明技术传入一地后，通常被调整以适应当地的需求和条件，也常常引发进一步的创新。本书追溯了一千多年来的这些相遇和交流，考察了农业、火器、印刷、电力和铁路等技术的变化，探索发生在世界不同地区的技术对话。 以往，衡量进步的标准是技术革新的速度、创造产出及利润的提升效率；当下，技术对环境的影响成为了主要的问题。因此，本书的后几章将故事带入更具现实意义的21世纪，从全球视角讨论包括石油化工、航空航天和数字化在内的技术发展，提出需要什么样的新型工业革命来迎接人类世的挑战。
鸦片战争令中国朝野受到巨大震撼，在国难和家境窘迫的双重压力下，广东香山人容闳踏上了赴美留学的道路，并以优异的成绩，成为个就读并毕业于美国著名大学耶鲁大学的中国人。容闳回国后，面对残败的山河，立志通过对外学习来改变民族的现状和未来。容闳的伟大设想得到了洋务派曾国藩、李鸿章的支持，在曾李的推动下，清廷启动了幼童赴美留学计划，幼童成为中国早的官派留学生。容闳作为留学计划的负责人，主持和参与了留学活动的整个过程，可惜的是由于受到顽固守旧派的阻挠，留学幼童尚未完全结束学业，即被强制回国。 幼童们回国之初，受到严重歧视，被描绘成中了 洋毒 的国家叛徒，但他们选择了默默承受，同时不放过一切可以证明自己对祖国坚贞不渝的机会：中法马尾海战，幼童们的船舰击中法国旗舰，并创造了法国海军的阵亡纪录；
《战争史》是 我们时代*卓越的战争历史学家 约翰 基根写给文明世界每个普通人的经典之作，它以战争的起源和变迁为主线，跨越4000年的历史时空，讲述战争如何影响文明，以及战争如何改变人类社会的命运。 从人类诞生之初，到人类进入现代世界，战争从未远离。战争是人类活动的重要组成，也是文明演变的主要动力。它不仅引发政治、经济、科技与文化的一系列变革，而且促进农耕文明、游牧文明、海洋文明的交流与融合。 从复活节岛的巨人石像，到墨西哥的阿兹特克文明遗迹； 从古代中国的万里长城，到罗马帝国的重兵方阵； 从公元前1469年美吉多的战车对决，到 二战 太平洋战场的原子弹爆炸，基根为我们描绘了不同文明形态下的战争，这些战争犹如一幅幅绚丽的挂毯，勾勒出文明背后的冲突与对抗。 全书谋篇布局独具巧思，不是以编年形式单线
这是以中国笑话发生、发展为研究对象的著作，是一部梳理中国式幽默的开山之作。本书共分五章，作者首先以笑、笑话的基本要素、心理基础、概念等为研究开端，继而结合《诗经》《左传》《国语》《易》《汉书》《晋书》《史记》等史料，翔实整理了自西周至魏晋的中国笑话之萌芽时期、附庸时期和自觉时期的发展脉络。在此过程中，作者史论相结合，扒梳各种常见的文学作品、历史名作、笔记杂剧等，从中发掘出笑话元素，以新的角度予以记叙和评说，具有重要而独特的文史价值。
西夏因元代未修西夏史，有关自然灾害的记载缺乏。本书利用历史文献和近代出土的西夏文文献和文物，就西夏灾害史做了系统的探讨。全书分四章，一是西夏历史沿革与自然人文状况；二是西夏的灾情和特点，包括灾情综述、主要灾害及其时空分布和灾害特点；三是灾害的危害与影响，包括生命财产损失，对政治、军事、经济和社会的影响，并波及一些城市消亡；四是救灾防灾措施与应灾的经验教训。在结语中提出综合国力是防灾减灾的基础，西夏综合国力偏弱，遇自然灾害力不从心，因此维护全国的统一对防灾减灾非常必要，并应加强实质性防灾抗灾措施力度。自然灾害是人类面临的共同挑战，各国应加强合作。书中收入130多幅图版，以便于读者图文对照阅读。
《中国散文史》一书从散文发展的实际出发，以时间为经，系统地研究了中国散文之演化历史。全书共分五编，内容包括：骈散未分时代之散文、骈文渐成时代之散文、骈文极盛时代之散文、古文极盛时代之散文和以八股为文化时代之散文，完整勾勒出了中国散文的发展历史。
本书为五部分，绪论梳理了近二十年的吴越国和吴越钱氏家族研究的现状；军事编论述了五代吴越国时期湖州、苏州、福州对于吴越国陆疆的重要性，以及吴越国对三州的防务策略；文献编分别对吴越国武肃王钱镠的诗文进行系年，对吴越国、两宋时期的吴越钱氏家族忠逊王支的著述情况进行梳理，对吴越国、两宋时期传世与出土的吴越钱氏家族碑志予以考察；人物编先就可靠史料中吴越国、两宋时期吴越钱氏家族的世系进行串联，再对吴越钱氏后裔、北宋枢密使钱惟演的生平史料进行编年；*后附有百年来吴越国与吴越钱氏研究的论著目录。
《中国美学史大纲》是北京大学教授叶朗先生的名作，出版十多年来受到广泛好评，被许多大学选为教材。全书分为四篇：中国古典美学的发端、中国古典美学的展开、中国古典美学的总结、中国近代美学。论述的时间跨度为先秦至近代，内容涉及哲学、文学理论、诗歌、小说、戏剧、书画、园林等等。作者采用“略小而存大，举重以明轻”的方法，抓住每个时代具有代表性的美学思想和美学著作，注重把握美学范畴和美学命题的演变和发展，因此《中国美学史大纲》又可看作一部中国美学思想史或中国美学范畴史。
《中国法制史》研究对象是历史上的法律和法律制度，涉及到法律思想和法学的各个领域，同时又与史学相贯通。本书以制度框架作为主要内容，通过对东方和西方法律的比较，对法律和社会进行分析，从而加深对法本质的理解。作者多年来有关中国农村家族及行会的研究报告，在本书的构成上占居重要位置。另外，本书在整体上展示这一领域有待今后解决的问题，有别于以往中国法制史研究的概述性著作。
《中国人口发展史》是*名学者葛剑雄教授研究中国人口发展的学术专著。正如葛剑雄先生所述：“就像国民应该了解自己国家的历史一样，中国公民都应该了解中国人口发展的历史。”本书通过爬梳史料，详细论述了中国两千多年间的人口现象、人口变化发展的过程及其原因，总结了其中的规律。全书分为上、中、下编，上编主要论述历代人口调查制度的起源、演变和发展，并对历史人口资料做了相应评价；中编以时间为脉络，分章具体阐述了先秦至清朝的人口发展情况，并剖析了人口数量变化的特点、原因；下编则从人口的构成与再生产、人口的分布及迁移等方面做相关交代。在历史的回溯与重建中，本书既能使读者对中国人口发展的全过程有整体了解，从而进一步理解现在，思索未来；同时也能为历史学、民族学、考古学、社会学、地理学等各相关学科提供有
《医药文化史（修订本）》从科学医学出现之前的巫医说起，将古代东方医学、古希腊医学、中世纪的医学，一直到近代医学史中丰富多彩的历史故事娓娓道来，这些故事既勾勒出历史的脉络，又体现了医学发展进步的历程。将医学史中看似专业而高深的内容化为亲近生活与文化的趣味，是该书的一大特色。书中的内容包罗万象，神话故事中的远吉医术、苏格拉底喝的毒酒、凯撒的剖腹产、浮土德式的庸医、黄道十二宫与放血、人体解剖与谋杀、绘画、曼德拉草神秘的采集仪式、对血的崇拜和现代的输血、催眠术与现代麻醉的发明、医学上的各种象征符号以及各种谙熟医学知识的“女人”，甚至法国剧作家奠里哀笔下的医生、漫画家的医学讽刺画和童话中的医生形象，在作者的笔下演绎出极为有趣的故事，充满了浓厚的文化意味。 《医药文化史（修订本）》共24章
九姓达靼是10—11世纪占据蒙古高原中部地区的游牧民集团。在探讨蒙古高原主体民族由突厥语族转变为蒙古语族的历史进程时，九姓达靼历史研究不可或缺。白玉冬著的《九姓达靼游牧王国史研究》着重对蒙古族先人室韦——达靼人向蒙古高原核心地带与漠南地区的移居，及其之后的成长壮大过程进行了梳理与考证。相比以往研究，本书阐释了10世纪时的九姓达靼社会发展已经达到“王国”阶段。且与北宋政权保持直接的朝贡关系，考证了当时除契丹外，其还与五代宋、甘州回鹘王国、沙州归义军政权、西州回鹘王国、黠戛斯汗国等保持互动关系。辨析了9—10世纪九姓达靼与沙陀后唐保持有密切关系，甚至于姻亲关系。通过本书的探索，期望学术界能够对“阴山达靼”“河西达靼”等提法重新进行定位，认识到9—11世纪漠北草原民族的兴衰及其历史与中原王朝息
九姓达靼是10—11世纪占据蒙古高原中部地区的游牧民集团。在探讨蒙古高原主体民族由突厥语族转变为蒙古语族的历史进程时，九姓达靼历史研究不可或缺。白玉冬著的《九姓达靼游牧王国史研究》着重对蒙古族先人室韦——达靼人向蒙古高原核心地带与漠南地区的移居，及其之后的成长壮大过程进行了梳理与考证。相比以往研究，本书阐释了10世纪时的九姓达靼社会发展已经达到“王国”阶段。且与北宋政权保持直接的朝贡关系，考证了当时除契丹外，其还与五代宋、甘州回鹘王国、沙州归义军政权、西州回鹘王国、黠戛斯汗国等保持互动关系。辨析了9—10世纪九姓达靼与沙陀后唐保持有密切关系，甚至于姻亲关系。通过本书的探索，期望学术界能够对“阴山达靼”“河西达靼”等提法重新进行定位，认识到9—11世纪漠北草原民族的兴衰及其历史与中原王朝息
明末开始延续到清代的商业出版革命对清代法律知识的产生和传播带来了深远影响。历史学者张婷结合出版史和法律史的研究方法，收集了131种不同版本的《大清律例》、65种讼师秘本，以及诸多圣谕宣讲时涉及法律知识的宣讲底本，深入而生动地分析了清代法律知识的商业出版与传播，及其对司法体系和法律文化的冲击。她认为商业出版不但影响了法律书籍在司法系统内的传播与阅读，扩大了法律知识的读者群，而且加强了成案和私家律注的权威性。商业出版还通过《讼师秘本》等通俗读物影响了民间法律知识的构成与运用。除了文字传播，法律知识还通过口头传播，尤其是在圣谕宣讲时涉及大量民间常用的户律和刑律条款。
在蛮荒的龙场，王阳明悟出了 圣人之道，吾性自足 ，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是 知行合一 ，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。 如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥砺出的生命境界。 在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过 知行合一 拥有了足以改变世界的力量。 凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。 凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。
本书截取晚清国运三个关键历史节点，以海外史料、 视角剖析了鸦片战争前100年英国对中国的贸易战，八国联军劫难之外带来的异质文化冲突，帝制倾覆之际不同阵营里一些人的悲剧命运；还有诸多既陌生又似曾相识的历史桥段：雍正版商人跑路、救命的行贿名单、为八国联军奋战的中国士兵、爱国盾牌、“革命家”被人革命，等等。
工业文明给人类的生产生活带来哪些变化，人们又是如何在这其中适应了工业革命带来的新规则、新秩序？ 《铁道之旅》通过论述工业革命的代表之一——铁路——其创制、发展对于人类生活、生产方式的影响，试图重新思考工业文明如何发生于个体，而不仅仅只是简单的生产力、社会结构变化。这本书囊括了人们对风景观感的变化、旅途交谈的没落、铁路车厢分隔问题、铁路旅行病理学、工业疲劳和休克的历史，以及铁路与城市的关系等诸多话题。铁路出行给人们对于时间、速度、距离、危险、精神伤痛等方面的变化，以及对于城市—历史关系、事故、防御性措施等等方面的重新思考，试图去阐述，工业文明不仅在技术、建筑、生产生活方式带来改变，更重要的是，人们在这些变化其中，也发展出更多的设备、条例、思维去适应由工业革命带来的新规则。
上册：人类开始回顾历史，神秘的埃及锁定了我们眼球的个方向。埃及人班图探险、腓尼基人环航非洲、亚历山大军事探险、毕菲北大西洋探险，一个个历史带我们进入了神秘地带。马可波罗东游了、郑和也去了大西洋，达伽马发现新航路，歌伦布发现新大陆，新的航路从此开辟！麦哲伦环航地球，史无前例的成就引起了欧洲的一片震惊！阿兹特克人在尤卡坦半岛上建立的墨西哥王国，代表着美洲印第安人文明的成就，书写了墨西哥的征服史。对黄金的渴求刺激了冒险家，秘鲁——黄金帝国，是谁把它带到了边沿？自从殖民者侵入南美洲之后，一个有关镀金人的传说就广为流传了。 下册：亚马孙河，发源于安第斯山脉，一群冒险者抱着帆船走进了它！白令海峡——埋骨狐狸岛！无论种种原因，人们总是在寻找未知的大陆，自从托雷斯发现澳大利亚后，有关南方
清初阎若璩撰《尚书古文疏证》，以128条论据证明古文《尚书》之“伪”，自此书问世三百多年来，一直好评如潮，盛行不衰。但本书作者杨善群经过长期研究探索，发现阎若璩运用了二难推理、吹毛求疵、虚张声势、颠倒先后、主观武断、厚今薄古、胡编乱造、自相矛盾等八种不正当的考据方法，歪曲事实，欺骗读者。阎氏的绝大部分论据都似是而非，因而是不能成立的。本书详细揭露了阎氏《疏证》考据方法的欺骗性，并分析其形成的原因与危害，在中国学术目前具有相当重大的积极意义。同时，对近年来整理出版的所谓“真古文《尚书》”的清华简，作者认为清华简中并不存在真正的古文《尚书》，而今传古文《尚书》，才是长期流传的真古文献。
