作者郦波教授从识己、识人、识事、识道四个方面入手，凝聚曾国藩一生教育子女、指点子弟，甚至培养后人的教育思想与智慧，对其做一个全景式的评述。他从读者朋友们可能遇到的困惑出发，结合自己的感悟和当今社会的现实问题，对曾国藩家训中所包含的人生智慧做一个条分缕析的解读，希望给今天的读者更多的智慧启迪和现实参照。 无论是职场精英还是职场小白，不论是在校学生还是银发老者，都能从郦波老师的书中找到属于自己的那一份收获。这份收获，许是对你立身处世的一种指引，许是对你选交朋友的一声警钟，许是对你教育子女的一分劝诫，可大可小，不一而足，然必有所获。
六朝陈郡谢氏家族，历世十几代，延续三百年，其风流子弟均为六朝名士的代表，与琅邪王氏并列当时最显赫的家族。谢氏家族世代怀抱适情悦性的生活理想，“朝隐”的处世态度，讲究风神仪表，纵情山水诗歌。在那样一个乱世，诞生了这样一派源于老庄心态的名士家风，聪慧俊秀、狂狷放达的谢家子弟虽最终消亡于严酷的政治环境，然其芝兰玉树般的风神何尝未留在后人吟咏的诗篇之中。本书以十几位谢氏子弟的才情风貌和人生际遇作为主线，纵横交错地勾勒出六朝三百多年的政治图景及士人心态，展现出这个家族的精神传统在不断变幻的大环境下的传承和变迁、融合与抗拒，直至消亡的过程。
檀作文译注的《曾国藩家书（上中下）（精）》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。
六朝琅邪王氏家族，历世十几代，延续三百年。与六朝另一望族谢氏相比，王氏家族更重权位功名，所获得的政治权势使其成为中国名门豪族。王氏子弟具有“与时推迁”的精神，善于进取机变，不断适应政治形势。其家族历史不仅是一部两晋南朝的权力更迭史，而且是一部思想流变史。以“书圣”王羲之为代表的王氏世代书法家则标识着这个家族的另一种更为永恒的风流。
曾氏在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首。曾国藩生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书” 因其贴近当时人日常生活和精神需求而大受欢迎。《曾国藩家书》收录了曾国藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及子侄辈的家信，并适当补充了部分他写给朋友同僚的信，以展现曾氏人生全貌。其内容上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学方法的指导，下至人际琐事处理和家庭经济生计的经验建议，可谓事无巨细，纤悉无遗，生动地反映了曾国藩一生的主要活动及其治政、治家、治学之道，蕴含了其处世应变的哲学体悟和思想精髓。。。。
詹安泰（1902 1967）广东省潮州市饶平县新丰人 ，著名古典文学学者，文学史家和书法艺术家。当代词人中的 四大家 之一，与夏承焘、龙榆生、唐圭璋齐名，有 南詹北夏(承焘)，一代词宗 的评誉。其子詹伯慧则是当代著名语言学家，汉语方言学的学科奠基人。他撰写的《现代汉语方言》以及他对家乡潮州方言的语音描写《潮州方言》都是方言研究领域的代表性著作。
蒋介石论母云：“先妣素性慈悲，凡遇乡里有孤贫无告者，莫不周济而体恤之，甚于亲属之游惰废业而来告贷者，则严词峻拒，不稍假借。” 蒋介石论外祖母云：“外王母性娴静，仪容温厚，接之蔼如，与人慈爱，持家勤俭，教子女有法度……。” 吴敬恒论毛福梅云：“经国君母氏毛太君，出自名门，籍奉化严溪，……不吝于亲友之告贷，......贫寒子女之学费，自奉极俭，举凡织布纺纱炊餐汲水，无不躬自为之……。” 本书客观真实地展示蒋家各个女人的生活侧面，反映出她们置身民国家族外表风光的同时，内心的苦楚和隐痛。其中涉及蒋介石的母亲王采玉，原配夫人毛福梅，侍妾姚冶诚，夫人宋美龄、陈洁如；蒋经国夫人蒋方良，秘密夫人章亚若，蒋纬国夫人石静宜、邱爱伦，蒋孝文夫人徐乃锦，蒋孝武夫人汪长诗、蔡惠娟，蒋孝勇夫人方智怡，以及
文化世家作为中国传统士子家族之一，是中国社会的重要基础，也是传统文化中不可或缺的构成要素。本套丛书辑推出三种：《风雅出身教 家风世代传：广州刘逸生家族》、《治学续家风 文质两炳焕：潮州詹安泰家族》和《五代书香传 一门两大家：东莞容庚家族》。本套丛书旨在通过刘氏、詹氏和容氏三大家族文化传承的历程，对文化世家作出现代性的诠释：传统的 家学 与 世家 更重要的展现为对人生价值观念的认同和继承，以及为此而付出的不懈努力。本丛书将为岭南文化世家研究与家族文化精神培养与传承提供有益的参考，也为当代文人治学、治业带来重要的启示，具有广泛而深远的现实意义。
六朝琅邪王氏家族，历世十几代，延续三百年。与六朝另一望族谢氏相比，王氏家族 重权位功名，所获得的政治权势使其成为 豪族。就其获得的政治权势而言，可谓 豪族。王氏子弟具有“与时推迁”的精神，善于进取机变，不断适应政治形势。其家族历史不仅是一部两晋南朝的权力 迭史，而且是一部思想流变史。以“书圣”王羲之为代表的王氏世代书法家则标识着这个家族的另一种 为永恒的风流。本书讲述的历世十几代的六朝琅琊王氏家族的故事，脉络清晰，普及六朝史。
本谱由上中下三编组成。上编自后唐庄宗同光二年（924）吕梦奇撰写《招讨使李存进墓碑》始，至宋真宗咸平二年（999），此时吕蒙正三度拜相，当是东莱吕氏真正意义上的崛起期；中编自真宗咸平三年（1000）吕夷简登进士第始，至哲宗元祐八年（1093），时吕夷简三入中书，前后执掌朝政十三年；下编自绍圣元年（1094）哲宗亲政始，至理宗景定二年（1261）吕祖谦追封开封伯并从祀孔庙止，北宋末年，东莱吕氏于政治上受到重创，即把注意力转到文学学术领域，至吕祖谦终成理学大家，成为浙东学术之代表人物。
全书的故事从作者的家乡贺湾开始，通过详实的记述，细致入微的人物刻画，清晰地再现了平凡祖辈的不平凡经历，这不只是一段感人至深的家族往事，更是一部夹杂着平淡与不平凡的时代微历史。 大时代之下，一个平凡的家族，每一个祖辈人或平淡，或传奇的经历，见斑窥豹似地展现了旧中国至新中国的种种变迁，从旧时代贺湾的历史风貌，到新时代贺湾的革新景象，一切都深刻地表现了作者对于家族祖辈，对于家乡，对于祖国的那份无可替代的挚爱
......
在新石器时代，人类的生活方式发生了怎样的革命？原始农业形成于何时、何地？史前社会组织经历了怎样的演化过程？自然崇拜、祖先崇拜、中华图腾是如何产生的，又有怎样的文化内涵？在丁季华编著的《氏族寻踪(插图本)(精)/中国古代文明探源》中，你将找到答案，并看到中国古代文明的曙光开始显现……
