《古希腊神话与传说全集》精装刷边珍藏版，完整收录了《诸神的传说》《特洛亚的传说》《俄底修斯的传说》《坦塔罗斯家族的最后一代》《埃涅阿斯的传说》等全部作品，作者引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计等故事。这些古希腊神话与传说是世界文化宝库中的瑰宝，对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。

《一千零一夜》是一个神奇的存在，不同年龄段、不同教育经历、不同文化背景、不同时代的读者，在其中能读到共同的东西，也能发现迥然不同的细节，受到大相径庭的影响。比如，每个时代的童年，都能看到其中神幻、浪漫、美好、夸张和智慧的闪光魅力；成年后，很多人再读，发现和童年的感受截然不同，甚至有人怀疑此《天方夜谭》非彼《一千零一夜》，豆瓣知乎中高呼 启蒙读物 刷新三观 颠覆认知 不堪卒读 的大有人在；再回顾历史、纵观全世界，因《一千零一夜》的影响而熠熠发光、辉煌灿烂的作家、艺术家、作品比比皆是；放眼当下， 一千零一 这个名词更是引爆创意，花样迭出，满目精彩。 很多人童年时读过乌木马的故事、阿拉丁与神灯的故事、渔夫与魔鬼的故事、四色鱼的故事、辛迪巴德航海历险故事、阿里巴巴与四十大盗的故事，等等这些

凯尔特学巨擘彼得 贝雷斯福德 埃利斯的《凯尔特神话全书》出版于1999年，罕见地收录了全部六大凯尔特文化区（爱尔兰、苏格兰、威尔士、康沃 尔、马恩 岛、布列塔尼）的神话和传说，以洋洋洒洒50万字的篇幅，将这一除希腊罗马神话和北欧神话之外欧洲影响力的神话体系巨细无遗地介绍给读者。 凯尔特神话从早期的口传故事传统发展而来，可以追溯到欧洲文明的黎明时期。埃利斯以毕生之功，广泛而深入地研读各种凯尔特原典，并不惜脚力地在民间走访采风，汇集成这本凯尔特神话大合集。除了那些家喻户晓的伟大传说，埃利斯还在本书中加入了不少令人耳目一新的故事，它们一直以凯尔特语手稿的形式存在，从未译成英文出版，不为当代普通读者所知。 埃利斯以其卓越的叙事技巧，将古代凯尔特人婉转动人的传奇编织成引人入胜的文字。在这里，驭车的海

《爱尔兰神话全书》 《凯尔特神话全书》 《北欧神话全书》 《希腊罗马神话全书》

杭州西湖以其湖光山色和深厚的人文底蕴著称于世，千百年来，劳动人民在开拓与美化西湖的同时，也创作了许多优美动人的民间故事。这些故事和美丽的西湖相关联，充满着诗情画意，历代相传，为人民群众所喜闻乐听。白娘子和许仙的浪漫传说、岳飞精忠报国的故事可谓家喻户晓。 《西湖民间故事》由杭州市文化局主编，自1978年首次出版后，得到了广大读者的支持和关注，不断重印再版。2023年是杭州的亚运之年，《西湖民间故事》可谓宣传杭州城市文化的一张金名片，中英版的出版可谓正当其时。 《西湖民间故事》（中英版）是深受几代读者喜爱的长销书《西湖民间故事》的中英对照双语版，以精装中文版与平装英文版组套的形式推出。全书甄选20个和西湖有关的民间故事，如我们熟知的《白娘子》《东坡肉》《飞来峰》等。英文版由多年从事翻译工作的

佛、道、儒是中国传统文化的主体，对中国文化乃至中国社会的变迁产生巨大影响，那些幽默风趣蕴含哲理的楷联更是脍炙人口。《中国佛道儒教楹联精选》采了中国佛道儒教楹联2847副，佛教按寺、庵分类，道教按观、宫、庵、庙一城隍庙、土地庙、财神庙、东岳庙、吕祖庙一分类，儒教按文庙、武庙分类，三教合一成集。以一勺而观沧海，亦可大略见高远的追求和深邃的境界，对人生修道问道交友处世不无启迪。

本书是作者在上海文艺出版社1990年出版《中国神话》基础上修订增加而成。作者全书收录神话故事300余篇,按照创世神话、英雄神话、冥府神话、爱情神话等几个大类编选。 中国有56个民族，每个民族的原始先民都创作了大量的口头文学，其中口传神话*为丰富多彩与博大精深。 神话是原始先民综合性意识形态的产物，它包含原始先民的认识自然、征服自然、创造文明、传播生活经验等因素；又有宗教信仰、哲学、科学、审美、巫术等多种意识因素，不像文明时代的人划分得那么细致，因此，当后世人追踪宗教史、哲学史、发明创造史、自然科学史、文学艺术史的源头时，总上溯到神话这块神圣的宝地。神话是民族文化之根，是民族精神之魂。 本书共选编神话三百余篇，按内容分为十二辑，每辑前都附有导读式的说明，供读者参考。

普布多吉*的《林芝民间故事(上下)》是《林芝区域文化丛书》之一。民间故事由人们口口相传，并通过现实与虚构、写实与夸张、繁杂与简略等相交相融的手法，反映了广大劳动人民的意愿、梦想、苦乐、境遇、爱憎、审美等。 本书收录了在林芝市境内的藏族、门巴族、珞巴族和僜人群众当中广为流传、种类繁多、内容丰富的 200余篇民间故事，以当前民间故事的分类法，分为神话、传说、动物故事、童话故事、生活故事和幽默故事六类，并对每个民间故事的收集地和隶属民族作了说明。

秦巴地区民歌历史悠久，其内容蕴含博大精深，发达繁富，有劳动歌谣、时政歌谣、仪式歌谣、生活歌谣、历史传统歌谣、道德教训歌谣、情歌小调、儿歌童谣，以及不入流的杂歌谣等，应有尽有，无类不有。

人们很少把古代民谣作为一个独立的存在来观照和研究。谈到古代民谣，人们不是把它和古代民歌联系起来，称之为古代歌谣；就是把它与古代谚语联系起来，称之为谣谚。而且直到目前为止，大多数研究文章裹，研究歌谣而偏重于歌，研究谣谚而偏重于谚，似乎谣始终依于歌、谚而存在，缺少应有的独立性。此外，民谣与俚语等概念也常常重叠。由于“谣”不仅是民间文学的一种文体，而且还是口头表现的一种方式，因此它和其它口头表现方式如歌、唱、讴、诵、噪等也常常混淆在一起，使我们难以判断一首作品是否民谣时产生疑惑。这些现象很值得探讨。

本书采用了“按作品主题分辑，以写作时间为序”的编排原则。需要说明的是，入选一百四十多首诗作分为七辑，只是一种大致和权宜的划分，因为很难用一两个词语来给每辑的题旨“定性”，诗无达诂、见仁见智，何况编者面对的是“韩潮苏海”型的大家之作。有鉴于此，七个分辑的标题都袭用了作者笔下的诗题，亦多为他流传较广的多篇，这样既有“出处”，也容易引起读者的联想和触类旁通，不致被“削足适履”的理性分析磨损和丢失掉原作的诗意与美感。