赵孟頫书法师承极其广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕。正如明代宋濂言：赵氏书法早岁学『妙悟八法，留神古雅』的思陵书，中年学锺繇及羲献诸家，晚年师法李北海。王世懋则称：『文敏书多从二王中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令』。他模拟古法力求毕肖，尤倾心于二王，虞集说他『楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形』。于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、锺繇，在继承传统上刻苦用功。赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，对元人和后世均产生极大影响。 在赵孟頫书法诸体之中，小楷作品推崇备至，同时代的大书法家鲜于枢评为『子昂篆、隶、正、行、草俱为当代一，小楷又为子昂书 』。倪云林亦
怀素生活在中国历为繁荣昌盛的唐代一时任永州刺史的王邕，对治下的这位青年僧人书家倍加称许，欣然与之交游，自谓：“我牧此州喜相识，又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆”。同时，他还将怀素狂草书法艺术推介给来零陵旅游的大诗人李白（干元二年）、被贬为昭州平乐尉途经零陵（天宝十二年，公元七五三年）的吏部尚书韦陟、干元年间被贬为永州司尸参军的膳部员外郎卢象、与王邕颇多交往的“郡守王公”窦翼、大历元年至三年间“主运湖南”的湖南留侯戴叔伦等当时一大批名望甚高的文人，又亲自与怀素“同舟北上”……可以想见怀素在当时所获得的尊重，并由此而得以留芳。 怀素圆寂一千多年后，永州地方有识之士仰怀素“狂来轻世界，醉襄得真如”的狂单线条语言和“骤雨旋风，变幻无穷”的狂放意境，遍搜怀素遗迹，将其
本书主要内容包括：隶书横幅、隶书节临韩仁碑、隶书五言联、隶书七言联、隶书五言联、隶书横匾等。
赵孟頫书法师承极其广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕。正如明代宋濂言：赵氏书法早岁学『妙悟八法，留神古雅』的思陵书，中年学锺繇及羲献诸家，晚年师法李北海。王世懋则称：『文敏书多从二王中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令』。他模拟古法力求毕肖，尤倾心于二王，虞集说他『楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形』。于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、锺繇，在继承传统上刻苦用功。赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，对元人和后世均产生极大影响。 在赵孟頫书法诸体之中，小楷作品推崇备至，同时代的大书法家鲜于枢评为『子昂篆、隶、正、行、草俱为当代一，小楷又为子昂书 』。倪云林亦
《唐高力士墓誌》於一九九九年七月下旬在陝西蒲城縣保南鄉山西枓高力士墓出土，墓誌刊葬於唐代宗寶應二年四月十二日。墓誌並蓋均為青石質，呈長方形，高二。釐米「寬七九釐米、厚二八釐米，誌蓋篆書O、誌文四十五行，滿行約三十四字，行書。潘炎撰，張少悌書。今存蒲城縣博物館。高力士（684!762》是唐玄宗時期最负盛名的大宦官，也是世人皆知的歷史人物。本姓馮，少閤入宮，為宦官高延福收為養子，改姓高。開元天寶間，寵任極專。累官驃騎大將軍，封渤海郡公。安史之亂，隨玄宗入蜀。肅宗朝配流黔中，復赦還，病死途中，代宗勅令陪葬玄宗泰陵。《舊唐書》卷一八四、《新唐書》卷二。七皆為立傳。以墓誌與其墓碑相參，可補史傳高力±初名元之闕，可糾史傳享年七十九歲為七十三歲之訛，可證唐代宦官制度『內侍置監，公首為監（碑文》，內侍
行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。 王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。 五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。 王献之，字子敬，羲之
“砖铭书法大系”自2020年本社出版的《中国砖铭全集》近七千种中国古代砖铭中遴选千余种砖铭编辑成两函八册，上函为两汉三国砖铭，下函为两晋至宋元砖铭，集中体现砖铭时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作，不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（合集）》是丛书的 函，即《两汉三国砖铭书法（一）》《两汉三国砖铭书法(二)》《两汉三国砖铭书法(三)》《两汉三国砖铭书法(四)》四本的套装。砖铭书法这个极为庞大的“族群”中两汉砖铭可谓蔚为大观。西汉、新莽时期的砖铭书法， 明显的艺术特征，在于对结构与书写的自然表达，这与后世书体成熟、书体剧烈演变时期所表现出来的过于求奇、求怪、求装饰的出发点不同，此时书法的整体面貌，在极大程度上还是体现在对法度之内自然状态的自由追求。东汉砖铭 为经
趙孟頫在《蘭亭十二．一跋》中說：；日人得古刻數行，專心而學之，便可名世。』古人由于交通、通信、印刷等的相對落後，一件書法佳構能真正睹其真容，置諸案頭供臨習的機會并不是人人都有。至如《淳化閣帖》那樣的彙刻帖，也多是『分賜大臣』，到元代趟孟頫時，已是一套難求了。趙孟頫之言，已足見欲得佳碑帖敷行之不易。 現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及彙刻。而且，基于原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便于書法的學習的。鑒于此，我們選编了一套放大本法帖。首輯、第二輯中包括《大盂鼎銘文》、《散氏盤銘文》、《毛公鼎銘文》、《虢季子白盤銘文》、《張玄墓志》、《崔敬邕墓志》、《張芝冠軍等五帖》、《鍾繇薦季直表》、全旦示表》、《王義
在谢稚柳的艺术刨作处r旺盛并不断止向更高境界之时，他发现自己的书作虽已十分熟稔并能[写我胸中逸趣]，但若投置于中国传统书法的严格定义和广袤范同，则未免显得单纯。特别是对于自己力图新创的绘画来说，理当更应相融合于书法这一门。就在这时，一场令人料所未及突如其来的革命风暴，破坏了所有的秩序，然而却让身陷囹圄的谢稚柳反倒能够腾出时间来，闭门研究自己钟情的书法艺术了。 关于唐代人书家张旭草书之作《古诗四帖》的孰真孰伪之说，一向是学术界争沦不休的话题，也是谢稚柳长期以来着意探索的领域在整个研究过程之中，身为鉴定家的澍稚柳以艺术家的眼光，进一步体验了张旭草书的别样意境。尤其是张旭草书用笔所显现的难度和高度，正是自己梦寐以求的创作理想。为此，谢稚柳还花费大量时间，悉心勾摹了张旭《古诗四帖》的
本研究从众多馆藏碑帖善本中遴选了十五种学术价值 的宋元拓本作为研究对象，运用实地调查、文献考证、图像分析、数据统计等多种科学研究方法，进行了较为系统而全面的整理和研究。 尝试全面、系统回顾馆藏碑帖、特别是宋元拓本的的入藏过程，梳理馆藏宋元拓本收藏格局形成的历史脉络。其次，对馆藏宋元拓本进行了全景式的整理，从拓本的题签、版本、题端、钤印、题跋等几个构成碑帖拓本的主要学术要素入手，力争全面呈现馆藏宋元拓本的精神风貌和学术内涵。再次，为了 加准确地对馆藏宋元拓本进行学术评价，将馆藏置于 外宋元拓本收藏现状的大背景下，尽量勾勒出国博馆藏宋元拓本与其他现存善本之间的内在联系和自身特色。
王宠小楷写得一笔不苟，雅有书卷气，横画起笔尖露，略似文徵明，但比较含蓄。王宠，字履仁，后字履吉，别号雅宜山人，吴县人。为邑诸生，累试辄不利，贡入太学。书法始摹永兴、大令，晚节稍出己意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趋。王宠书法初学蔡羽，后规范晋唐，楷书师虞世南、智永；行书学王献之，融会贯通。小楷尤清，简远空灵。其名与祝允明、文征明并称。
《千字文》本为梁代周兴嗣以从王羲之诸帖中勾摹出的一千个不重字编缀而成。不仅字体精妙，且文采飞扬，故后世书家多喜书之。 《智永真草千字文》有多种刻本传世，定为智永所书当无疑义。流落于日本之墨迹一说为唐人临本，今亦多认作智永真迹。故将此二者对照刊行，以供读者参校其中异同。 《怀素大草千字文》与《小草千字文》、《自叙帖》相比，是怀素草书作品中世间鲜见的一种，况《自叙帖》真伪难确。选此《大草千字文》与智永草书并刊，同时亦可梳理由今草而狂草的递嬗。
摆在我们面前的近百幅作品，作者中既有老一代重镇书家林散之、肖娴、陈大羽、费新我、沈鹏、王学仲、孙铁青、周妆昌、刘艺、冯其庸等人的作品及启功先生的题签，也有当代书坛中坚中年书家及后起之秀青年书家的佳作，作品形式多样，中堂、对联、条幅、斗方、横批、扇面应有尽有，也均体现出了作者的水平，好诗好词加好书，使这一本作品集具有相当高的文化品味和艺术价值，加之所有诗文均以中、日、英三种文字注释，也将有助于将红楼梦诗词推向世界，使更多的中外朋友进一步了解《红楼梦》这部伟大作品及表现中华民族之魂的独特东方书法艺术的价值，这一具有开拓性意义的事业，将会受到红学界、书法界以及中外文化界人士的欢迎和关注。
《史墙盘铭集联句》是新中国成立后发现的最完整的一件西周青铜器，是中华民族书法艺术史上极为重要的瑰宝之一。此盘在地下沉睡近三千年，由于古人窖藏技术的高超，以及现代挖掘者的聪明智慧，才使得盘铭出土无损，铭文光鲜如新，字迹形体完整无缺，在历代出土的众多金文中极为罕见，对研究古人先写后铸而成形的铭文原貌，有了更深层的理解，并能透过铸造的字体轨迹，展示出墨书的韵味，给当代书家研习金文提供了较大的空间和帮助，是研究西周时期青铜器的一件重要标准器皿。
