《论语诠解》立论高远、体例新颖，兼顾学术性与普及性，对《论语》二十篇进行了十分有洞见的解读。本书立足学术前沿，谨遵学术规范，结合新近出土文献进行深入研究，补充了孔子和早期儒学研究的不足，并对一些《论语》误读提出了新见。 《论语诠解》体例由 概说 、 诠释 和 解读 三部分组成，每篇一个总 概说 ，概括说明各篇的内容、主题思想及学术价值。各篇的每一章又分为 诠释 和 解读 ， 诠释 对各章主旨详加阐述，并对重点词汇和疑难字词进行独到、客观的阐发； 解读 重在对各章文义进行简明易晓的说明。
《礼记》是一部 礼的百科全书 ，不仅有对诸多礼意的说明、礼事的记载，还包含着做人做事的原则。它是前人智慧的结晶，生活体验的累积，也是我国人文历史的文化遗产。 本书用浅显通俗的文字、趣味故事的转述，加上必要的分析说明，让读者从《礼记》中重新体认这些宝贵的文化精华。
《传习录》是明代王守仁（王阳明）的哲学语录。由门人徐爱、钱德洪等辑录。编入《阳明全书》作为首篇，共上中下三卷。 传习 一词，语自《论语 学而。全书采用学生问，王阳明答的形式展开，又收有一些书信，内容丰富。王阳明的主要哲学观点， 心即理 知行合一 致良知 和 万物一体 等， 在书中均有体现。王阳明心学是中国心性儒学的高峰，钱穆认为，《传习录》是中国人要读的经典之书。梁启超称，学阳明先生思想，应读《传习录》。
本书是《传习录》的通俗讲解普及版，重在心学实修，是实践之学，非传统意义上的学术著作。书中用朴实、幽默的语言，结合大量生活例子和作者长达十多年的实修心得，将王阳明的 心即理 知行合一 致良知 等深入简出地阐释出来。通过不断去私欲存养天理的事上磨，让人心体光明、良知充盈，让圣学成为人皆可修的实用之学。 本书洞悉人性和事物发展的规律，重塑看问题的视角，开启全新心智模式，为有志实修阳明心学的后来者量身订制了一把开启圣人之门的金钥匙，尽快掌握入世践行的人生智慧，在进一步弘扬心学精华的同时，让人获得独立的灵魂和坦坦荡荡的幸福感，极大地提升人生质量。
本书是《传习录》的通俗讲解普及版，重在心学实修，是实践之学，非传统意义上的学术著作。书中用朴实、幽默的语言，结合大量生活例子和作者长达十多年的实修心得，将王阳明的 心即理 知行合一 致良知 等深入简出地阐释出来。通过不断去私欲存养天理的事上磨，让人心体光明、良知充盈，让圣学成为人皆可修的实用之学。 本书洞悉人性和事物发展的规律，重塑看问题的视角，开启全新心智模式，为有志实修阳明心学的后来者量身订制了一把开启圣人之门的金钥匙，尽快掌握入世践行的人生智慧，在进一步弘扬心学精华的同时，让人获得独立的灵魂和坦坦荡荡的幸福感，极大地提升人生质量。
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。 《华杉讲透孟子》作者华杉，研究儒学三十多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。 翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
扬州学派接武吴、皖，为清代乾嘉学术重要之流派。仪征刘氏四世治经，显扬海内，其四世共治《左传》之学，实为近代学术史上一大奇观。作为个中翘楚，刘师培之经学可谓集家世治学之大成。本书精选其代表性著作如《经学教科书》、《汉代古文学辨诬》、《两汉学术发微论》等，体现了刘氏“等经视史”、“平分古今”、“持平汉宋”的经学主张。
本书在原文基础上增加注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，同时，为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神，本书选取了与正文相契合的精美插图示意，原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，诠释圣贤的思想和言论。
山东友谊出版社出版的平装本《论语诠解》为中国孔子研究院院长、教授、博士生导师杨朝明先生的近期新力作。这本书是山东友谊出版社和中国孔子研究院共同推出的传统文化研究学术精品图书，是近年来我国拥有影响力的《论语》解读类图书。 《论语诠解》立论高远、体例新颖，兼顾学术性与普及性，对《论语》二十篇进行了十分有洞见的解读。本书立足学术前沿，谨遵学术规范，结合新近出土文献进行深入研究，补充了孔子和早期儒学研究的不足，并对一些《论语》误读提出了新见，有助于广大读者在新的时代条件下，从历史唯物主义的立场出发，研究孔子和儒家思想，去粗取精，去伪存真，古为今用。 《论语诠解》体例由“概说”、“诠释”和“解读”三部分组成，每篇一个总“概说”，概括说明各篇的内容、主题思想及学术价值。各篇的每一章又分为
本书试图用现代语言、结合现代生活需要较为系统全面地讲解中国古代的修身养性思想的精华，以儒学为主体，兼顾佛、道及其他学派的思想。作者将儒家几千年来特别是从孔孟到宋明时期所发展起来的的修身智慧，分成“守静”、“存养”、“自省”、“定性”、“治心”、“慎独”、“主敬”、“谨言”、“致诚”等九个范畴，对它们的基本含义及其现实意义，进行了深入浅出的阐释。
《孔子的智慧》是林语堂写作的一本解读孔子思想的哲学读物。在林语堂先生看来，孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”，更是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执着追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的宗教品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。
《华杉讲透论语》作者华杉，综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的经典阐释，用409篇轻松畅快的解读文章，带你回到2500年前孔子讲道理、的教学现场，平白如话，亲切有味，读起来毫不费劲。 即使你对文言敬而远之，也完全不了解先秦历史，但只要跟着华杉的解读，《论语》就字字明明白白。华杉钻研《论语》三十年，吃透了贯穿始终的“仁”的价值，融汇了历代注家刘宝楠、朱熹、王阳明、曾国藩对《论语》原意的不同解释。正本清源、深入浅出，把《论语》从春秋传承至今的修身齐家治国平天下大智慧，讲得让你豁然开朗。 翻开本书，无比顺畅地逐字逐句读懂《论语》原文，切身体会两千五百多年来，中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。
本书论文十九篇，主要是关于明代经世诸儒的一系列个案研究，书中前三篇为明代思想史研究一般通论、后三篇涉及清初思想。深入讨论真德秀《大学衍义》和丘濬《大学衍义补》，是对经世之学做理论层面的思考，之后展开湛若水、叶春及、吕坤、项乔诸儒的专题，是论述经世之学从中枢到地方再到乡里展开的具体情况
《朱熹错了：评朱注四书》分为四部分，依序是针对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的朱注所作的批评辩证。其中《论语》的内容最多，着重指出孔孟的基本观点是“人性向善”。探讨《孟子》部分时，作者分析了一系列与人性有关的概念，也与朱注得出大不相同的结论。《大学》部分中，作者对“格物致知”的理解既与朱注有别，也与王阳明的诠释不同。到了《中庸》部分，作者则像是撰写一份心得报告，因为前面三书确立了儒家的思想基调，至《中庸》已有总结的意味。
“十三经”是影响古代中国的十三部儒家基本经典，是国人的传统读本。20世纪初几位国学大师有《群经概论》之类的著述，40年代蒋伯潜先生著《十三经概论》，后朱自清先生有《经典常谈》等介绍性的著作，但已不适合今天读者的阅读需要。 本书是夏传才先生的课堂讲录，全面吸纳众家之研究成果，综合评述十三部经典的来龙去脉、旨趣意涵，又不断吸收新资料，边讲边改，历经十七年成书，深受欢迎，将古奥艰深、卷帙浩繁的十三部经典讲解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三经”的基本入门书。
清代经学可以说是中国经学发展史上的一个的阶段，在此发展的阶段同样培养造就了许多彪炳千秋的大学者和大思想家，《中国经学思想史(第4卷上下)》深入浅出地阐述了清代对儒家经典的认识,传统的诠释与诠释学的传统,以及“清代经学”的发展情况等。
《重新发现儒家》深入历史原典与社会生活实践，结合西方文化，揭去20世纪以降几代反传统激进知识分子覆盖于儒家之上的种种误解、曲解，带领读者重新发现一个真实的儒家，闪耀着优雅而高贵的智慧光辉的儒家。重新发现儒家的现实含义是，大陆完成现代转型，与回归儒家并不冲突，而是相辅相成的。从中国文明自身演进的角度看，这一回归也是必须的。中国必须接续和弘大儒家，由此可以复建君子群体，复建各种社会组织，从而复建社会基础性秩序，进而构建合理的政治秩序。
山东友谊出版社出版的平装本《论语诠解》为中国孔子研究院院长、教授、博士生导师杨朝明先生的近期新力作。这本书是山东友谊出版社和中国孔子研究院共同推出的传统文化研究学术精品图书，是近年来我国拥有影响力的《论语》解读类图书。 《论语诠解》立论高远、体例新颖，兼顾学术性与普及性，对《论语》二十篇进行了十分有洞见的解读。本书立足学术前沿，谨遵学术规范，结合新近出土文献进行深入研究，补充了孔子和早期儒学研究的不足，并对一些《论语》误读提出了新见，有助于广大读者在新的时代条件下，从历史唯物主义的立场出发，研究孔子和儒家思想，去粗取精，去伪存真，古为今用。 《论语诠解》体例由“概说”、“诠释”和“解读”三部分组成，每篇一个总“概说”，概括说明各篇的内容、主题思想及学术价值。各篇的每一章又分为
