《金刚经》记录了释迦牟尼和弟子们吃过饭休息时，不经意间发生的一场头脑风暴，师生之间一问一答，层层递进，一浪高过一浪，最后终平且和，心生欢喜。整场对话只有一两个小时，相当于今天的一次直播或研讨会。全书只有五千余字，短小精炼，文辞优美锋利，极有穿透力，是理性、天启和美的结合，因而成为知名度优选、流传最广的传世经典之一。千百年来，上至皇帝，下至平民，无数人因它而开智启慧，获得福德与安顿，它不仅为中国人提供了一种新的生活方式，更成为一种生活信仰。 《金刚经》是每个现代人真正可以信托一生的枕边书，那些爱跟别人较劲、爱跟自己较劲的人，尤其需要它，因为它解决的是人的发心问题。现代人的卷、焦虑、抑郁、痛苦，本质都是心出了问题。《金刚经》就是讨论当我们发心动念时，如何才能降伏那颗躁动不安的心
本书以宋代圆悟克勤大师所著《碧岩录》原文为蓝本，重新进行现代释读，全书收录了一百则富有智慧启迪的公案，并附有百首现代诗歌唱词，让读者能从每则公案当中都都受到启发。全书每一小节的具体结构是：一、具体讲述公案故事内容，其中夹注一些评语。二、对该则公案加以评点。三、附现代诗歌一首，启发读者。本次出版，作者对毎则公案都做了深入浅出的解读，便于读者更深刻地领悟。胡赳赳，作家、文化研究者。马一浮学派第四代传人。
本书先后介绍了世界七大 —— 、 、儒家、道家、 、 、 教的传统，以及各种原初 。作者结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界 中蕴含的生命智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年的教学与研究成果，新增加了世界 艺术内容，以便通过优美的文字和精彩的图片充分展现了世界 的精神内涵。 史密斯尝试把世界 的精神性和艺术性传达给大众，环绕 所蕴含的社会价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通俗易懂。本书自1958年出版以来，累计畅销200万册，已成为美国各大学 的人文通识经典。
对当代中国人而言，财神一直是家庭祭仪和新年礼俗中的标志性神祇，对财神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，尽管供桌上的财神神像十分常见，但绝大多数人都不知道财神信仰根源为何。 五通神最开始是山魈一类的精怪，邪性是他最鲜明的特征。他不是文化英雄、美德化身，相反，他恃强凌弱，体现了人类最丑陋的恶习、贪婪和欲望。但从18世纪起，其变体五路财神成为掌管世间财富的优选神祇、江南财神信仰的核心。 万志英以大众或通俗宗教为大框架，审视了五通信仰的缘起和漫长演变。这份时间跨度长达三千年的研究，充分展现了中国宗教文化中神灵的邪恶面，及其在道德上的暧昧与矛盾，使我们得以窥视不同时代背景对普通人生活和思想的影响。
严蔚冰先生整理编著的新版《达摩易筋经》，在全面展现古本《易筋经》原貌的同时，针对现代生活的特点和需要，突出了其养生保健的功能，为读者提供了一套简便易学的养生功法。全书分为两部分，第一部分对“本衙藏板”《易筋经》进行整理、注释，旨在保存和还原功法的本来面目。第二部分系作者根据自己的传承和多年的实践经验，详细讲解达摩易筋经的理论、功法，辅以完整的演练指导图解，并随书附赠教学挂图，提供演示视频。
佛教在宋代对当时各个领域的学术、文化思想都产生了深刻的影响，这已成为学术界的共识。世界思想史发展的事实证明，一种宗教、哲学思想影响到其他领域，通常要经过几代人的努力，甚至要经过数百年的时间。宋代文化的繁荣与当时人们从文化角度吸收佛教的养分，应用于其他文艺领域是分不开的。学术界一般所谓宋代以后佛教走向衰退，是从中国佛教自身发展角度而言的，主要指的是思想层面。事实上，宋代佛教在大部分时间里是相当兴盛的，信仰者众多。宋代僧人活动的场所是极其广泛的，寺院不仅是宗教中心、经济中心、艺术中心、教育中心，而且也是重要的学术研究与交流中心，就对社会和文化的影响而言，宋代佛教在历代王朝中可以说是居于首位的。
杨庆堃著的《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品，被誉为研究中国宗教的“圣经”。 全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述，详细考察了中国社会中各种类型的信仰，以及国家政治、经济和儒家学说的关系，描述了中国社会与宗教的整合状况。本书试图回答：在中国社会生活和组织中，宗教承担了怎样的功能，从而成为社会生活和组织发展与存在的基础，而这些功能是以怎样的结构形式来实现的？
《道德经导读》是著名学者鲍鹏山教授在多年教学研究的基础上，推出的又一本中华传统文化经典导读类全新力作。前有万字导言，系统梳理了《道德经》的版本源流和核心思想。上《道经》，下《德经》，五千言，八十一章，针对每一章原文，有今译，有注释，有导读，《道德经》中不少语言表达已成为我们日常使用的成语，在各章最后也对成语来源做了标注，并增加了相关章节链接，以帮助读者厘清《道德经》的整体逻辑脉络。全书重在导读，《道德经》的文本高度抽象和简约，本书作者通过说明背景、阐明用意、理顺逻辑，并对原义做适当发挥和展开，深入浅出，用精妙的解读帮助读者真正领悟《道德经》的思想与智慧。中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典导读系列”，含《论语导读》《大学中庸导读》《孟子导读》《道德经导读》《庄子导读
《全真道研究》是由香港青松观资助出版的学术性辑刊，主要发表与全真道有关的学术文章，尤其是运用了新材料、新方法且富有创见的文章。 本书为《全真道研究》刊物之第八辑。本辑收录14篇文章，这些文章代表了目前全真道学术研究的水平，也为全真道宏观研究提供了方向与范本。
本书选取五百余个朱子门人，依照按语(评述每个学案的特点，阐明立案的宗旨、对所写人物作综合的学术评介，附时人及后学之评论)、小传(案主均立小传，考证叙其生平概况)、书目评述进行介绍。
16至17世纪的中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院，为各种捐助活动奔走出力。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构的需求，许多人被阻挡在传统的仕途之外，而慈善事业却可以在国家未掌控的领域昭示精英的公共地位。由于积极参与佛寺的资金筹集事业，士绅的赞助行为深刻地影响了佛教的公共机构。 《为权力祈祷（佛教与晚明中国士绅社会的形成）》便讨论这一现象并揭示其背后的佛教与理学的关系，作者卜正民考察了当时佛教旅游业的发展，分析了慈善捐助的机制和动机。作者立足寺志，透辟地分析了当时佛教捐助的类型和社会后果。
《中华佛教史》规模宏大、体系完备、内容丰赡、论述精当，既可作为学术研究的参考书，又可作为一般的学习、了解佛教知识的书籍阅读，还可作为工具书使用，是一套集学术性、知识性、实用性于一体的佳作，是佛教史研究中的里程碑式的著作。
《帝国的隐喻:中国民间 》是英国 人类学家王斯福关于中国民间 的重要研究专著。他以60年代在台北山街近三年的人类学田野研究为基础，着重研究民间 组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间 当中来理解中国社会的组织形式，讲述在民间社会的生活实践中，人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的，揭示了烧 、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑——这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主要途径；同时也指出，这种隐喻式的模仿并非对帝国科层结构的一模一样的模仿，而是一个再创造的过程，民间 正是通过象征性的隐喻方式展现出生机勃勃的发展力量的。
《佛典语言及传承》是日本创价大学国际佛教学高等研究所教授辛嶋静志的论文集，集结了辛嶋教授过去二十年来用中日等文字写成的二十篇论佛典语言及文献学的论文。前一半是有关汉译佛典的论文，后一半是用文献学来探讨佛教思想史的研究。最后一篇是藏文佛经的研究。《佛典语言及传承》是辛嶋静志论著在中国的首次系统出版，具有很高的学术价值。
《金刚经》在佛教典籍中地位非常，曾为中国的禅宗开启了历久不衰的黄金时代，禅宗六祖惠能也因此经中的一句“应无所住而生其心”而顿开茅塞。本书为享誉世界的一代佛学宗师星云大师对《金刚经》的通俗解读，以简明而又生动的笔法，融汇前人的注疏义解，阐述《金刚经》的要义。无论有没有佛学的基础，这本书都能让你在生活、工作、感情中找到和自己和解的方法，让忙碌的生活不再迷茫，充实的人生不再沮丧。
本书是复旦大学哲学教授王雷泉先生多年以来为社会各界讲课的讲演录。 在十一讲中，分别围绕中国 的过去、现在与未来、 哲学与生态环境、 对世界人生的看法、教外别传与 兼通、《坛经》中的哲学、法华精神与人类 的未来、我们需要怎样的 、 的思想与方法、三教融会背景下的栖霞论道等重要问题，以哲学的方式进行了概念辨析与义理解读。 本书属于《师说》系列。
希腊神话，被认为是整个西方文明的摇篮和精神源泉，是一座无与伦比的宝库。这本书以22位希腊神话人物为主线，通过解读228件世界名画与文学作品，深度讲述希腊神话故事。其中包括众神 宙斯、天后赫拉、光明之神阿波罗、爱神阿佛洛狄忒、海神波塞冬、战争与智慧 雅典娜、战神阿瑞斯等奥林匹斯12主神和10位希腊英雄。 本书以众神的人物经历和性格特征作为独特切入点，解读呈现希腊神话题材的后世艺术作品，涉及的主题丰富有趣，比如雕塑家呈现冥王抢亲，莎士比亚为何对大力神情有独钟，古希腊悲剧《美狄亚》和伊阿宋的关系，《拉封丹寓言》中对 赫拉的呈现，酒神对尼采的创作产生的影响，诗人雪莱和拜伦对里拉琴的咏诵等，敏锐捕捉希腊神话元素给波提切利、委拉斯开兹、鲁本斯等艺术巨匠带来的创作灵感，揭示希腊神话对西方文化、艺术和
《瑜伽师地论》阐述了佛教三乘的教理、修行方法和修行果位，是印度佛教瑜伽行派和中国唯识宗极为重要的典籍。《瑜伽师地论》有《本地分》《摄抉择分》等五部分，而《本地分》《摄抉择分》中都有《真实义品》，专门阐述大乘瑜伽行派的重要教理。
什么是图腾崇拜，它包含什么内容，实质是什么？图腾崇拜都会布在哪些地方，都有哪些形式？最古老的图腾崇拜源于何时，以怎样的方式出现？世界范围内的图腾研究都有哪些理论和方法，它们的优势何在？ 海通教授通过大量的资料分析与细致严谨的逻辑推演、理论评述，为我们提供了最基础也最完整的图腾研究文本。
本书系作者承担的高等学校全国优秀博士论文作者专项资金资助项目《明清之际中欧文明的接触与对话——以天主教在华本土化为考察中心》的阶段性研究成果之一。近年来，以天主教入华为中心的明清中西文化交流史研究已成为备受学术界关注的一个课题，相关成果蔚为大观。但既有的这些研究成果仍然偏重宏观概括，并以传统的宗教史及中西关系史取向为主，少见微观考察及跨学科的分析。本书尝试从历史人类学的视角审视中西档案文献，针对17世纪末至18世纪间清帝国天主教徒的信仰世界进行“深描”。除导论和结论，全书分为9章，分别从历史记忆、民族主义、社会人际网络、性别意识、文献流传、信仰形式、与民间宗教的关系、医疗文化、空间等主题，力求通过具体而微的个案考察，从细节处揭示清代前期因为禁教政策而貌似走向封闭的中国天主教社区信
本书是日本著名禅学宗师山田耕云的代表作，日文版1980年出版，后被翻译成英文出版。此次我社出版的中文版，是引进的英文版版权，且译者也参考了日文原版。山田耕云之子山田凌云在为本书的英文版所写的序言中介绍说：“禅是什么？简单来说，禅就是一种修行，人们通过参与修行来发现真实的自己，并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……至于本书，我认为其特别之处在于作者的非凡经历。我相信，它一定能为寻求禅宗真理的人领航和导向，并将为禅宗文献做出持久贡献。父亲著成此书，让我引以为傲，希望有朝一日这本书也能成为禅宗经典。此英文版的顺利出版要归功于四位重要人物：保罗·谢波德、琼·里克、亨利·舒可曼和佐藤见学（Migaku Sato）。……相较于日文原版，英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文，确保译文忠
《楞严经》是中国佛教历史上影响优选的几部经典之一，义理深圆，彻法源底，自古有“开悟在楞严”的说法。但同时又因体系庞大，包罗万象，语言精简，而号称难读。虽各代名家注疏甚多，但由于注经体例和语言的障碍，一般爱好者甚至研究者都难以从古注疏入手研读。 本书根据作者多年在佛学院讲授《楞严经》的讲义整理而成。荟萃历代古德注疏之精妙见解，为帮助现代学人悟人经文义趣奥理，还采用种种善巧方便：经文与译文句句对应，关键名相详细注释，经文要义深入解说，修学法门全面总结。更以图表的形式演示经文结构和体系，使读者一目了然，渐次契人。
《帝国的隐喻:中国民间 》是英国 人类学家王斯福关于中国民间 的重要研究专著。他以60年代在台北山街近三年的人类学田野研究为基础，着重研究民间 组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间 当中来理解中国社会的组织形式，讲述在民间社会的生活实践中，人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的，揭示了烧 、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑——这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主要途径；同时也指出，这种隐喻式的模仿并非对帝国科层结构的一模一样的模仿，而是一个再创造的过程，民间 正是通过象征性的隐喻方式展现出生机勃勃的发展力量的。
苏美尔人属于一个非闪族、非印欧的民族，自公元前第四千纪开始到第三千纪末生活于南部巴比伦尼亚（在今伊拉克境内）。他们发明了楔形文字，创建了世界上 早的城邦文明，其信仰和神话、文学影响了其后的近东 ，包括 、基督教和 。苏美尔神话是世界上 古老的有文字记载的神话。萨缪尔·诺亚·克拉莫尔穷其一生研究的苏美尔文明，将分布于世界各地博物馆中的楔形文字泥版的零散内容整理出来并翻译成英语。本书是他整编的重要著作，较为全面地呈现了苏美尔泥版文献中保存下来的神话体系，中译本为 出版。
