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弗里德里希?尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。 本书是尼采最为的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。
罗素是20世纪最的思想家之一，他不仅在哲学和逻辑学方面有划时代的贡献，其思想对于公共领域也有深远影响。蒙克的《罗素传》（两卷本）材料详实，评价公正，深入探讨了罗素的个性、生活和学术活动，自出版以来就深受读者欢迎，瑞·蒙克所著的《罗素传--疯狂的幽灵（1921-1970）（精）》是第二卷，讲述其1921起直至去世的生活、工作、社会活动及影响。
2015年1月下旬在深圳召开了由深圳大学国学研究所承办“经典、经学与儒家思想的现代诠释”国际学术研讨会，来自海峡两岸、港澳及美国、加拿大、日本、韩国、新加坡、马来西亚等国家和地区70多所高校和研究机构的150多名代表出席了会议，共提交论文百余篇。本书是这次国际学术会议的论文选编集，围绕“经典、经学与儒家思想的现代诠释”这一主题，从儒家经典的解释，经学史上的思潮、人物、专题，西方解释学的传播、接受与本土化问题，中国诠释学的建构与探索，儒家经典与现代生活的关系等展开深入的前瞻性探讨，并立足当代、回顾过去、展望未来，对儒学的当下境遇、发展与问题及未来走向进行了思考。
《清代老学研究》主要从清代老学的思想学术背景、清代老学的文献及其诠释特点以及清代老学在不同历史时期所展现的不同风貌等方面入手，较为全面地揭示清代老学的传承和演变，并阐明其在中国老学史上的地位。该著指出，清代老学一方面继承了宋代以来以心性学说解老的学术传统，另一方面也发展出新的特点，主要有以下三个方面：其一，清代出现了大量考据性质的老学著作；其二，清代老学有强烈的经世致用倾向，并与晚清的经世风潮汇为一体；其三，老学与西学的交融互释为《老子》研究开启了新的学术方向。清代老学的传承和演变与时代的变迁关系密切，它既有对以往学术传统的继承和坚守，也为老学的发展提供了新的可能性，在中国老学史上占据了重要的位置。
《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏，又不妨碍他人演戏？ 在《生命这出戏》中涉及众多人生问题和生活中寻常事物，希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去去离苦得乐，随缘自在，发现自由。 我们将由这股潜移默化的力量指引，挣开痛苦与欲望的汪洋去发现内心的善良与慈悲，我们也将变得惜缘、坚定、平静和富有智慧，从容把握和过好当下的人生。
《鬼神仙怪：中华鬼神文化大观/上下五千年中华传统文化书系》以探究中华文化的多彩纷呈和文化意趣为主旨，科学地取其精华，去其糟粕。在辩证唯物主义历史观指导下，从神界之源(神的溯源——原始先民的万物有灵，神的发展——创始万物之神、自然神、道教催生的神、佛教东传后儒释道相融合衍生的神、民间流传的俗神等)、鬼域之源(地府的传说、阎罗的来历、诸鬼的划定)、神鬼人三者关系(人类向神祈吉祥、祭祀求平安；人类封神弄鬼；人鬼神趣闻趣谈)着手阐述，妙笔生花，深入浅出，对与中华上下五千年文明相并行的鬼神仙怪的独特性、多样性、趣味性等加以品读和赏鉴，以展示中华文化宝库的异彩华美、摇曳多姿、曼妙奇趣。
《中国当代美学口述史》聚焦于建国以来美学的演变历程，以美学人物访谈记录为主干，试图重新书写中国当代美学史的变迁，以弥补已有研究的不足，为中国当代美学史研究带来新的视角，《中国当代美学口述史》的访谈汇集了对中国当代美学活动的个体回忆，具有显著的学术价值和理论意义。
《论黑格尔的逻辑学(第3版)》对黑格尔逻辑学的基本内容作了系统的概括和评论，并按其中各逻辑范畴发展的顺序。综合介绍、解释、论述了《大逻辑》和《小逻辑》两书的内容，紧紧抓住黑格尔哲学的客观唯心论体系和辩证方法两大特征，对其内在矛盾作了详细的剖析。作者对黑格尔的对立统一思想以及同一与差异、差异与矛盾的关系问题等，提出了自己独到的见解，并对黑格尔的逻辑学如何与认识论一致的问题，作出了具体说明。为便于读者了解作者近年来思想转变和发展的轨迹，本版增加了学术自述两篇和有关黑格尔哲学的论文四篇作为附录。
