《心之道》是一本西方人写的东方哲学类著作。作者针对现代人面对的危机，即一个人如何生活在一个他永远不能从中获得安全感的世界，从东方禅学思想的角度提供了一个可能的解答。他指出这个问题本身包含着它的解答——人们恰恰应该接受生活中充满痛苦与不安全感的事实，而不应该拒绝和逃避它们。为了有一个充实的人生，人们应该拥抱现在，活在当下。

本书的主旨，叫“《易经》给人的64个生活智慧”，这表明，《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以什么科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生的64个怎么办。 n 本书所写的指引人生的64个感悟既环环相扣又相互渗透，涉及每个年龄阶段的人生疑难问题，旁征博引地把《易经》的精髓真实而又生动地与现实生活密切联系起来。

《理想国》是柏拉图很好重要的代表作，不仅因为《理想国》内容全面、系统，更重要的是：这部著作全面体现柏拉图的创作意图，使读者能够从柏拉图的政治理想和当时希腊城邦的社会现实出发，理解柏拉图哲学思想的真实依据、现实针对性的历史意义。柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。

“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。”这是《存在与时间》1927年出版后所获的一个评价。作者马丁 海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是20世纪蕞的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《存在与时间》是研读海德格尔的起点，也是其代表作，影响巨大而深广。此书的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题——“存在”问题。 然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。 编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《存在与时间》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷——“为一本很值得读的书，提供一个读者能

《尼采读本》是周国平十多年间的散文精华结集，融入了他对世界的智慧思考，围绕人类很关心的幸福话题展开了一系列的阐述。人很好宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。幸福无法强求，也跟物质的多寡没有必然联系，而是需要一颗随缘自在的心。诗意的生活是物质上简单的生活，这在古今中外所有伟大的诗人、哲人、圣人身上都可以得到印证。弗里德里希·威廉·尼采：幸福不能刻意追求，一切自有安排。

本书是一部关于传播学意义上受众形象的分类与描绘，是针对法兰克福法学派传播理论方面的研究性著作。书中将广义的受众刻画为三种形象：受宰制的受众、反抗的受众、协商的受众，其所对应的三类人群即大众、精英和公民。其中他将大众描画为受虐狂、蒙昧者与单面人三种面相。关于精英，则主要有批评家、拯救者与造反派等三种形象。第二代法兰克福批判理论中的受众形象主要呈现于多元资本主义社会，他们是公共领域中具有同等的符号权利和传播权利的平等公众。具有语言交往资质和遵守语用学伦理规范的公众是公众中的合格公民。关于公民，主要有协商者、立法者和公共知识分子等三种形象。公共知识分子则是公民中的精英。 本书以社会哲学的研究视角，打破了传统受众论的刻板印象，重新构建了一套受众分类模型，以批判话语表达了对弱势大众