《云南省社会科学院馆藏古籍特藏地方文献目录摘要》旨在能够反映云南省社会科学院图书馆所藏古籍特藏地方文献的整体概况，并进一步揭示馆藏地方古籍文献内容，为学术界开展地方研究尽一份绵薄之力。 《云南省社会科学院馆藏古籍特藏地方文献目录摘要》收书时间上限可追溯至宋代大理国时期，包括写经、刻本、教科书、少数民族文字古籍、契约文书等；收录范围包括编撰内容与云南有关的、云南籍和寓居云南人士所编撰的，以及云南人刊刻之书籍。共收入地方文献930余种。
刘光蒉的著作是他去世后诸弟子编辑刊行的。初由王含初、赵和庭搜集，张鹏一编定为《烟霞草堂文集》lO卷，1914年在西安印行。翌年李岳瑞重编，1918年王典章(字幼农)在苏州出版。其后，王典章又与张鹏一等同门搜集其它遗著，于1921年刻成《烟霞草堂遗书》(17种21卷)，1925年出版《遗书续刻》(4种4卷)。《遗书》及《续刻》皆由王典章出资印行，前者出版于苏州，后者在南京面世。这就是现存《刘古愚先生全书》的全部内容。当时印数不多，如今坊间已不易见 到。 综观刘古愚的一生，他受国内时势激荡，锐意改革，从教育入手。但是，地处偏僻的陕西，那里排拒新思想，对于新思潮人物不但不欢迎，反而加以压制，因而刘古愚的事业在陕西难以奠定基础。当然，一时一地并不能决定事业之成败，斯时的中国那能容忍革新的浪潮呢? 刘古愚一生的行事只能说是
我国历史悠久，并且首先发明了印刷术，历代所印之书，总数虽不可确考，但以一人之力，终其一生，所读之书也不过是存世之书的九牛一毛而已。然而让人纳闷的是，历代读书人写读书心得的书却很多，甚至从东汉起，专门有了“书后”的文体，韩愈、柳宗元文集中屡见之，后人仿效者不少，明代名士王世贞更著有《读书后》八卷(按：前贤郭沫若、钱穆引《读书后》，均在“读书”下加逗号，将“后”字与下文联属，不知《读书后》乃书名，此一时疏于查考所致也)。不过，这类书与诗话类体裁有别，更与近代的书话有很大不同。从严格意义上说，书话是从二十世纪三十年代兴起的，其中最为读者熟悉的是郑振铎的《西谛书跋》、阿英的《阿英书话》、唐搜的《晦庵书话》。前年是郑振铎一百一十周年诞辰，中华书局重新编选郑先生的书话文字，印成《漫步
叶德辉(1864-1927)，字焕彬，又字奂份，号直山、直心，亦署郎园，湖南长沙人。光绪十八年(1892)进士。官吏部主事。但旋即弃官归里，所谓“不乐仕进，日以搜访旧书、刻书为事，专力于考据之学”(叶启发《郎园读书志跋》)。叶氏贯通小学、经史，尤嗜版本目录之学。他的弟子杨树达论其学云：“盖先生之于经也，推本雅故，驰贯众家，追迹段、王，自标独得，晚岁笃精小学，众家史籀，有疏读若，有考远人，问字稽撰，六书亦其选也。其于史也，淹通目录，识别版藏，凡雕刻源流，传本真膺，莫不骈列在胸，指数如画。即今《读书》一志，声重寰中；《书林》二话，遍流海外。其明征也。”(《郎园全书序》)。此基本真实地反映了叶氏之学术成就。叶德辉一生所著、所辑、所刊之书，即《郎园全书》中已达130余种之多，版本目录方面的代表作有《书林清话》10卷
由古山月编*的《中国历代谜案(上下)》甄选了我国历史上有重大影响的历史谜案，依据各种正史、野史等史料、考古证据和前人推论等，对各谜案作了新颖、深入、多角度的分析评判，穿透重重迷雾，走近历史真相。
