中国是诗的国度，而唐诗是中国诗歌的巅峰，流传下来的多达五万余首。自唐代起，各种唐诗选本层出不穷，仅现存的清代选本就有300余种，而蘅塘退士编选的《唐诗三百首》在流派、诗体、题材上兼容并包，在思想、艺术、语言上优中选优，老少咸宜，遂一出版就 风行海内，几至家置一编 。 底本可靠，全新增补。 本书以1914年商务印书馆出版的《唐诗三百首》为底本， 另增虞世南、王绩、卢照邻等诗人19家，对王维、李白、杜甫等名家的选篇也有所扩充 。故本版共计365首诗，读者可以按一日一首的节奏，每日诵读把玩，尽享唐诗之美。 精编精校，全本全注。 本书依诗人别集等精校，凡被收录在中小学部编本语文教材中的诗歌，都以教科书所用字词为准。对难点字词、制度、典故及古汉语知识等均作注释。 每位诗人都有小传 ，对诗人生平及诗作风格作
《中西学术文丛：诗经通解（繁体版）》是书疏解《诗经》，取前人成说之可信者从之，其未惬者，乃博征群书，兼及钟鼎铭文，以丰厚的文字、音韵、训诂学识，研精覃思，慎下裁断，言之凿凿，发人所未发，胜义皇皇，洵为近世《诗经》研究之力作。
《诗经》说是一部人生教化的百科全书，（严格地讲，这是拿儒学的标准、封建道德的标准去评判的），不如说是一部关于西周至春秋500年间各种人文与自然情况的百科全书。但是，指出这一点并不等于要去全盘否定孔子对《诗经》与《诗》学内涵的开拓之功。孔子慧眼独具地首次从理论的层面认识到文学作品反映社会、又服务于社会的重大功能，并在实践上为我们留下不可少资借鉴的宝贵经验。这无论如何都是值得肯定的。 《诗经》的语言艺术，在中国诗歌史上也显示出多项开创之举，如比、兴、赋的发明，如四言诗的首创，如重章叠唱、叠字（即重言》、叠句和双声叠韵的滥觞。1949年12月，苏联汉学家尼·费德林曾在毛泽东前往莫斯科的专列上，聆听到毛泽东对《诗经》语言艺术及其在中国诗歌史上的地位所作出的评价。
《诗经选》一书选录《诗经》中风、雅、颂三部分诗歌共九十篇，题解明晰，注释精要，译文为富有民歌特色的白话韵文为之，更为学者读者所称赞，至今读者已逾百万，是以现代汉语注释翻译《诗经》的数十种选本中影响的一种。余先生对《诗经》的注释和翻译工作不仅着手早，而且达到了高水平。正如作者在本书初版“前言”中所说，“诗经的解说向来是分歧百出的。注释工作不能完全撇开旧说，一无依傍。我们相信正确的态度是不迷信古人也不抹煞古人。正确的方法是尽可能多参考从汉至今已有的解说，加以审慎的抉择。”所以余先生的《诗经》研究代表作《诗经选》自问世以来，就受到学界和广大读者的热烈欢迎。
《诗经》共收录作品305篇，最初只称为《诗》或“诗三百”，它是中国文学史上第一部诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源，其现实主义的创作手法和多样式的文学风格，对后世文学影响极大，被后人尊奉为五经之一。它的内容十分广泛，几乎涉及了当时社会生活的所有方面，可以说它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。它以其丰富的内涵与深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，是中华民族宝贵的精神文化财富，是绽放于世界文学巅峰之上的艺术奇葩。孔子日：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”阅读《诗经》不仅可以加深我们对当时政治、经济、文化、历史和社会的了解，还可以开拓阅读视野，陶冶道德情操，提升人生品位，从中汲取到智慧和力量。《国学典藏
汉魏六朝诗上承先秦，下启唐代，是中国古代诗歌发展过程中不可缺少的重要环节。从汉诗、汉乐府民歌，有古诗十九首、曹操、曹植、蔡文姬、嵇康、阮籍、陶渊明、谢灵运、庾信等大家名作，也有孔雀东南飞、木兰诗等乐府民歌，《中华国学经典读本：古诗三百首》内容精彩纷呈，限度地反映了古代诗歌的全貌。古诗风格有质朴与瑰奇之别。但在直抒胸臆、自然成文上，则精神相通，从而将对声文辞采的追求与对自然情性的崇高统一起来，为唐人完成古今体分流，臻于“格高而律清”的艺术胜境，作好了准备。
倪瓒，字元镇，号云林，别号极多。倪云林为画界天才，开中国文人画之风，与黄公望、王蒙和吴镇并称“元四家”。而倪云林的诗文是其书画研究的重要的文献支撑。倪云林先生所写诗的体例很多，包括四言古诗、五言古诗、
