中国*部由皇帝写序、命名的字典。《康熙字典》共四十二卷，总收四万七千零三十五字。其内容引古代诗文以溯其字源，又注各代用法以佐证其变迁。书末附《补遗》，尽收冷僻字；再附《备考》，收有音无义或音义全无之字。这部文字巨典自成书起，影响之大，流行之广，近300年无出其右者。
《庚桑楚》和《至乐》两篇中，庄子用汪洋恣肆的文笔为我们阐述了平气顺心的养生秘法和让身心长治久安的无为法门。在《至乐》中，庄子探求何为快乐，不注重对死的思考｛故能鼓盆而歌｝，更注重对生的快乐的谋取。他始终以天地之大的视野来看待人生的小问题，所以，表现出超脱而其乐无穷的人生姿态。他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，认为人生的最高境界是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子的文章具有浓厚的浪漫主义色彩，文笔汪洋恣肆，想象丰富奇特、雄浑飞越，并善于通过生动形象、幽默讽刺的寓言故事阐述哲学思想，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
《康熙字典》由张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙皇帝圣旨，历时六年编撰而成，收录汉字47035个，采用部首分类法，按笔画排列单字，全书共240部，分12集，每集又分为上、中、下三卷，以12地支标识，为汉字研究的主要参考文献之一。 《康熙字典》自问世以来，刊印，重印，影印的版本很多，此次出版，采用发行量较大、流行较广的清末上海同文书局增篆石印木为底本、采用宣纸线装的装帧方式，保留原书的古色古香、同时，在边眉上添加了部首以及笔画数，以方便阅读。
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![庄子集释 [清]郭庆藩](http://img3m3.ddimg.cn/24/18/11770268523-1_l.jpg)
《国学基本教材：论语卷》编辑目标：在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。《国学基本教材：论语卷》选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。
《四库全书荟要》与《四库全书》不论收书的内容、图书的来源、图书的分类标准、各自的“总目”和“提要”，以及编纂者的学术观点和立场均有较大的差异。由于《四库全书荟要》在1949年后一直藏在台湾，大陆学者一般不易见到。另外该书没有独立的总目和提要，所以过去很少有人关注它。南京师范大学的江庆柏先生长期从事清代文献研究，他在教学之余，带领学生把每一部书前面的提要汇集起来，编为一集，详加校点。另外，为了方便研究者使用，他又拿《四库全书荟要》与《四库全书》进行比较，制作了四种对照表。从中可以清晰地反映出乾隆时期文化政策的变化。
《禅解道德经》的目的只是告诉人们一个真相：就是宇宙中存在一个东西，一个亘古存在、永不变化的存有。它无变化，无生灭，无颜色，无来去，但万物又都离不开它。老子把它叫做“道”，佛祖把它叫做“本来面目”。这个本来面目是自己的，也是整个宇宙的，人人都可以认识。佛者，觉也。佛性即是人的“能够觉悟之性”，它不是迷信，而是真理。人有佛性，即能觉悟生命之本来，宇宙之真相；即能洞悉万物之幻相，三世之因果。一切一切，了然于胸。一句话，《禅解道德经》即是要告诉你宇宙中有大道，而人是能够悟得大道的精灵。 作者认为禅与道有相通之处，用禅宗的公案和禅门经典来与道德经融会贯通，其中穿插许多故事，对《道德经》进行了全面解读。深入浅出，妙趣横生，读来很有启发。
《百年河大国学旧著新刊：氈椎闲话》是作者平生所作碑帖题跋的结集，对数百种碑帖的版本流传及书法艺术特色提出了自己独到的见解。根据内容性质及来源，书稿分“毡椎闲话”“毡椎续话”“金石杂咏”“论书韵语”，内容丰富，具有很高的学术价值。
《古今岁时杂咏》宋代蒲积中编写、徐敏霞校点，本书共四十六卷，它是按一年四季的节气时令编排的，如元日、春分、清明、立夏、端午、中秋、重阳、冬至、岁暮等等，选录汉魏至宋的佳诗名篇，颇可供人阅读欣赏。《岁时杂咏》，宋宣献公所集也。前世以诗雄者，俱在选中，几为绝唱矣。然本朝如欧阳、苏、黄，与夫荆公、圣俞、文潜、无已之流，逢时感慨，发为辞章，直造风雅藩阃，端不在古人下，予因隙时，乃取其卷目，而择今世之诗以附之，名曰《古今岁时杂咏》，鸠工镵板，以海其传。非惟一披方册，而四时节序具在目前，抑亦使学士大夫因以观古今骚人，用意工拙，岂小益哉！绍兴丁卯仲冬，眉山蒲积中致和序。
《国学基本教材：论语卷》编辑目标：在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。《国学基本教材：论语卷》选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。
本书系王立群先生所著的与CCTV百家讲坛《文景之治》栏目相配套的图书作品，比讲座更深刻、更详实，是王先生在对《史记》《汉书》等经典史料精心研读基础上新力作。全书详尽展现了汉文帝刘恒和汉景帝刘启两代明君在大汉从衰弱向兴盛的过渡阶段在经济、政治、文化、军事、外交等方面的作为，描绘了文景之治下的国家繁荣人民和乐的景象。全书语言轻松明快、通俗幽默、可读性强。
身为“中华民族”的我们，是否曾想过，何以我们称为“中国人”？“华夏民族”之形成所由何来？究竟什么是中国人？——这问题不仅困扰许多研究中国的学者，也困扰许多居于中国认同边缘的人，《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本）即尝试解答此一问题。作者认为，由线性的历史溯源，以及对所谓“典型中国人”的研究，都难以解答这个问题。因此作者从一个新的角度——中国人族群边缘的形成、维持与变迁——来了解中国人的本质。《华夏边缘》（增订本）说明，在特定的资源竞争与分配环境中，华夏（中国人）边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或非华夏。 以中国人为例，作者借着历史、考古与人类学资料，探讨与人类族群认同相关的资源竞争与分配关系，社会
