《新千字文》由世界桂冠诗人高占祥、草根才子赵缺合作撰成。作者以一篇重字的千字骈体韵文，描述、品评了中华五千年兴衰史。本文不但流丽浑成、引人入胜，而且深刻隽永、耐人寻味，再加上严谨却又不失通俗的注释解析，几乎能满足任何层次的阅读需求。
大凡一个书家当其主导风格形成后就会保持其相对的稳定性，但这种稳定性不是一成不变的，一方面随着时间的推移，这个书家所形成的风格会日趋圆熟和；另一方面随着年龄的增长，这个书家会书写中消减其火气，由阳刚向阴柔逐渐靠拢，于是他的作品会自趋平淡和简静起来，正如苏东坡所说的“渐老渐熟，乃造于平淡”，换言之，这是一个艺术家由自然，经过人为的努力，逐步向第二自然的升华过程，这也是 一个“人书俱老”，超然物外，从而达到“纵心所欲不逾矩”的境界。唐代书家怀素便是一个颇有研究的代表人物。 怀素，字藏真，俗姓钱，是唐代诗人钱起的侄子，其生年据《小草千字文》跋：“贞元十五年，六十三岁。”则当生于唐玄宗开元二十五年（七三七），但根据《清净经》跋，则可推出他生于开元十三年（七二五），座年不详，至少他活到
书者怀素自幼出家，经禅之馀，从事艺文，以草书享盛名。其草书运笔迅速，飞动圆转，随手万变，而法度具备，时多有名才士如李白、任华、苏涣等作文以赞之。怀素好书，传其曾于故里种芭蕉叶为纸作书，其居所因此而得名“绿天庵”；又传其将用废之笔埋于山下，日积月累堆积如冢，号曰“笔冢”。
婴戏题材是中国传统文化中的一朵奇葩，它与歌舞升平、天伦之乐联系在一起，为广大人民群众所真正喜闻乐见，体现了人们对美好生活的赞美和渴望，在民间具有浓厚的群众基础，本书汇集了北京故宫博物院、台北故宫博物院、国家博物馆、国家图书馆、南京博物院、上海博物馆、天津艺术博物馆、美国波士顿美术博物馆等多家文博机构的珍贵藏品，还有许多收藏家的宝贵藏品，与大家一起分享。
本书作者深入浅出地谈论了走向现代化的中国所面临的种种文化问题，并对现代化进程中的个体价值与传统延续、生命归宿与道伦理等根本问题进行哲学的关照，力图为未来中国的精神建设探求一条民族化的、有生命力的道路。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是影响大而流行广的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初人社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在了一起。言辞简炼，含义丰富，朗朗上口，便于诵读。不过儿童早期的识字、写字与启蒙老师的教学是不能分离的，古代的启蒙老师多亲自用端楷书写“三百千"，供学童识字、摹写和临仿之用。然而人们习字多从颜体人手，而后柳、欧、赵诸体，可惜前人未能给我们留下用此四体书写的“三百千"。人们很难将中国传统文化教育与识字和写字的教育地结合起来，实在是一件憾事。我们邀请了当代于颜、柳、欧、赵四体有专攻的实力派书家，分别用四家体书写“三百千
《真草千字文》，是智永传世的代表作，也是中国书法史上流传千古的名迹。据传，智永曾手写千字文八百本，散于世间，江东诸寺各施一本。今传世的有墨迹、刻本两大类。其中，最可信赖的是本书选用的“关中本”，为宋朝大观三年薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，于大观三年（1109）摹刻上石，又称为“陕西本”，原刻石今尚存于西安碑林。 《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之，代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。
目前学习和研究书法已经成为我国的一种时尚和热潮。现代中国人已经普遍认识到书法的实用和审美特点，把学习书法当做人生修养教育的重要内容。让孩子从小练习书法，写好汉字，不是作为一种专业训练，而是作为一种文化素质的培养和熏陶。21世纪不仅需要先进的科学技术，也需要令人陶醉的文化艺术。从这个意义上讲，书法教育亦是美育教育的重要内容和手段之一，是进行爱国主义教育和精神文明教育的重要内容之一。
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