泱泱五千余载华夏文明，蕴含着丰富的家风文化，孕育了重家教、守家训、正家风的优良传统。本书从渊源有自、家国同构、治家有方、言传身教、父严子贤、母懿垂范、孝悌传家、齐风鲁韵、红色家书等方面，精选我国历史上具有代表性的先贤典故、名人事迹，运用生动的事例，讲述家风故事，弘扬家风文化。阅读本书，有助于读者思接千载、鉴往知来，在中华优秀家风故事的熏陶下，传承中华优秀传统文化血脉，涵养时代新风。
不懂得传统的人，正如没有地图的旅行者，不可能远行。 ——北岛《青灯》 礼仪是中华传统文化的重要组成部分，中国自古就被称作“礼仪之邦”。礼与仪各有其意，一个赋德于内，一个形之于外。礼仪在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的重要名片。礼仪凝聚了中华民族的向心力，增强了中华民族的认同感，同时也构成了中华文化的独特性格。 本书作者海英长期从事礼仪教育及培训工作，对中华传统礼仪潜心研究二十余年。本书围绕行住坐卧、言谈举止、迎来送往等几个部分，全面讲述中华传统礼仪的内容及其文化背景，让人们认识到传统礼仪的价值精髓。此外，作者还特别专注礼仪的古为今用，从众多的环节中选出具有当代价值的内容进行详细解说，帮助人们学以致用。
面对这个快速变化的时代，我们如何找到安身立命之本？ 在本书中，许纪霖先生通过与众位学者的谈话，分多个层次对我们每一个人如何在这个时代安身立命进行了探讨：我们要如何名对自己？ 找到面对死亡、信仰和文化环境的方法。 如何看待我们的历史？ 如何看待世界的发展趋势？ 新天下主义、国问题。 如何面对这个快速变化的时代？力求为这个时代的年轻人们找到重建自己内心的方法。
近些年来，越来越多的历史研究者不再把目光聚焦于帝王将相及其政治业绩，而是关注民众的日常生活；同时，随着现代科技的迅速发展，制图、摄像越益简易，现今的人们也越益钟爱图文并茂的书籍，阅读的习惯有了明显的改变。在这样的背景下，推出一本配有大量的图画来形象地说明几千年来中国的民众及其家族如何举行冠、婚、丧、祭诸礼，使现今的人们重新对中国传统的家族礼仪有所了解，并可藉以对它们作客观的评价，这应当是件很有意义的工作吧。
近些年来，越来越多的历史研究者不再把目光聚焦于帝王将相及其政治业绩，而是关注民众的日常生活；同时，随着现代科技的迅速发展，制图、摄像越益简易，现今的人们也越益钟爱图文并茂的书籍，阅读的习惯有了明显的改变。在这样的背景下，推出一本配有大量的图画来形象地说明几千年来中国的民众及其家族如何举行冠、婚、丧、祭诸礼，使现今的人们重新对中国传统的家族礼仪有所了解，并可藉以对它们作客观的评价，这应当是件很有意义的工作吧。
《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》引用莱维―斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。
《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》引用莱维―斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。
殷、周易代以后，殷商族群丧失了文化上的话语权，但其礼乐活动作为一种涉意实践依然存在。由于殷、周两族群文化上存在差异，故传世周代文献记载的殷商礼乐，不可避免地浸染了周人的价值判断。《周代殷商礼乐接受研究》在近百年来考古发现的基础上，试图传世文献立场，重新解读殷商族群的礼乐活动。
《国画鉴赏：沉潜与》所论的二十多位画家，年龄经历不一，画风追求各异，但在坚持中国画本位、努力推进中国画的现代转型这一点上则是一致的。他们有的是当今画坛潮流的赫赫重镇，有的是包古孕今、勇创新格的代表人物，而有的则是锐意进取、秀出同侪的青年俊彦，将他们汇集在一起，一方面可以反映出当今画坛沉潜与齐头并进的整体风貌，另一方面也可以见证我们今天这个姹紫嫣红、多元并茂的时代。
《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》引用莱维―斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。
面对这个快速变化的时代，我们如何找到安身立命之本？ 在本书中，许纪霖先生通过与众位学者的谈话，分多个层次对我们每一个人如何在这个时代安身立命进行了探讨：我们要如何名对自己？ 找到面对死亡、信仰和文化环境的方法。 如何看待我们的历史？ 如何看待世界的发展趋势？ 新天下主义、国问题。 如何面对这个快速变化的时代？力求为这个时代的年轻人们找到重建自己内心的方法。
《文史知识文库典藏本：中国古代礼仪文明》主要内容包括：礼是什么、礼缘何而作、礼的分类、吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼、礼的要素、礼法等。
