《湖湘文化要略》采用多视角介绍湖湘文化的综合式表达范式和倾激情于阐述之中的话语方式，描画湖南的山水神韵，探寻湖湘文化的源流，介绍湖湘文化的成就，阐释湖南人的精神特质，评说湖湘的杰出人物。

李琼林主编的《神农在安仁》比较全面系统地记录了神农在安仁的活动足迹，教化医药农耕的事迹，以及神农文化孕育的民风民俗、文化特质，反映了神农精神、神农文化对安仁广泛而深远的影响。全书分为四个部分：一、游历之广，主要记录神农活动过的遗迹遗址，以及相关的风景名胜。二、农耕之始，主要记录神农在安仁教化农耕的传说故事。三、医药之妙，主要记录神农在安仁尝百草治病救人的传说和相关的奇医妙药。四、民俗文化，主要记录安仁与炎帝神农相关的文学艺术和技术活动。

武当山古建筑荟萃了我国古代建筑法式，集中体现出皇宫的宏伟壮丽、道教的神奇玄妙、环境的幽静典雅、民间的淳朴节俭等多种特色、形成了丰富多彩的建筑风格。“是古代规划、设计、建筑的典范”。“成功地体现了‘仙山琼阁’的意境，犹如我国古建筑成就的展览”。

自涉足于徽学研究以来，恍忽间已历经40年。徽学对于我，如影随形，平生相伴。毫无疑问，徽学是我最重要的学术家园。八九十年代，虽然转为以珠江三角洲社会经济史为主要研究对象，但与此同时也没有忘情于徽学的研究。自90年代后期以来，随着徽学的蓬勃发展，在从事珠三角的同时更热衷于对徽州与珠三角的一些问题作比较研究。本书所书的文稿，要主部分是在这个期间写下的。有少数几篇文章，如《关于徽州的佃仆制》等发表较早，但考虑到颇具史料价值而又不易查找，故也收入其中。16世纪，西方商业殖民者东来对中国的影响，以及汪直海商集团的被镇压所产生的后果，等等问题。本与徽商的演进、与江南社会经济的进步、变迁，是紧密相联系的，却也没有受到学术界应有的重视。这些至关重要，又富争议性的问题，在拙稿的有关篇章中，不揣冒昧提出

楚人的蛮狂是执著坚忍，同时也是僭越否定。这是一种很有意味的性格结构。靠着怀疑、否定和浪漫的少年品质。楚人为中国贡献了一个“道可道非常道”的哲学世界、一个天马行空的艺术世界、一种标新立异的价值传统。

一座蒙受曲解的风雅之城。这是一座在历代文人骚客的吟咏中占有重要分量的城市。这是一座江汉朝宗、龟蛇玄武、三镇雄踞的风雅之城。那只傲然的黄鹤仍在这座城市的上空，在兹地的百姓心中飘飘渺渺地飞翔。背负着千古骂名的九头鸟仍引颈高鸣：“不服周”……“不服周”……聪明的你应该已经猜到，这座城市就是“九省通衢”的武汉。也许，你是地地道道的武汉人，每天清晨在长江大桥上跑步；也许，你只是路过武汉，从车窗里瞥见过黄鹤楼的侧影；也许，你从来没有机会感受武汉的气息，只能远远地望着，在地图上测量自己与它的距离；也许…… 但是，你对这座因水而兴，缘水而盛的城市了解多少呢？是张之洞的督鄂新政？是天下江山第一楼？还是让人“秋来倍忆”的武昌鱼？抑或是威名远播的“武汉制造”？由湖北南财文化发展有限公司策划、中国

湖湘教育是中国教育的一朵奇葩，在中国教育史上有着重要的地位。湖湘教育思想源远流长，并随着历史的发展而展示出独特的魅力。古代湖湘教育既重视思想的传承，以儒家教育的探索为核心；又重视学术的创新，形成了完善的理学教育理论体系。近代湖湘教育风起云涌，引人注目，致力于影响中国与世界，呈现出多元发展的趋势。《湖湘文化名著读本（教育卷）》遴选的名人名篇，反映了历代集理论与实践为一身的湖湘教育家在人才培养过程中展现出的教育精神与人格魅力。