李叔同是新文化运动的先驱，开现代艺术启蒙教育之先河。他在国学、诗词、音乐、美术、戏剧、书法、篆刻等方面都具有极高的造诣，是一位中国20世纪前半叶光耀一时的艺术家和风华才子。后来，他斩断尘缘，又成为一位拔乎其萃的佛门代表人物，被誉为僧德昭昭的云水高僧。 可以说，无论入世还是出世，他都向世人呈现了他凡事认真、勇猛而精进的一生。 作者汪兆骞先生从与李叔同亲友、学生的交往回忆中，从纷繁庞杂诸多史料的考伪辨正中，寻访李叔同鲜为人知的人生踪迹，和隐秘曲折的心路历程，力图还原一个真实、有温度、去神化的弘一大师，呈现了他将丰富、复杂和谐统一于一身的人性特质，摹画出百年中国由传统向现代转型中的生动侧影。

由贾来生著的《中国历代张天师评传(卷4)》共 写了元明时期第四十二代至第五十一代张显庸的生平 情况、历史迹遇、嗣统履职及社会影响等，客观公允 地展现张天师各具特色的历史风貌。

纳博科夫为俄裔美国小说家、文学批评家，被公认为20世纪杰出的小说家和文体家。小说《洛丽塔》的出版给他带来了巨大的声誉。其他重要作品有长篇小说《微暗的火》《普宁》《荣誉》、短篇小说集《菲雅尔塔的春天》、回忆录《说吧，记忆》，文论《文学讲稿》《独抒己见》等。纳博科夫工于写作形式及文体的创新。他就像一个高明的魔术师，用变幻无穷的手法来展示复杂多变的世界。 《独抒己见》为“大师批评译丛”之一，谈及了生活、艺术、教育、政治、电影以及其他种种近现代主题。那些尖锐的、机智的、让人着迷的想法——从俄国大革命到“洛丽塔”的正确读音，所有的一切——都一一体现在这里。

苏慧廉，英国人，传教士，的教育家，欧洲的汉学家。他一生的时光都在中国度过，他的故事，却少有人知。在十九世纪晚期至二十世纪初的中国，这三个字与许多历史大事件、历史名人关联密切。 二十岁出头的他，漂洋过海从英国来到中国，他的未婚妻也追随而来。他的孩子出生在这里，并由此开始了一生与中国的缘分。 他在温州定居二十余载，设立禁烟所，修医院建学堂。学习温州方言，编撰便于外国人学习中文的《四千常用汉字学生袖珍字典》，向西方介绍中文典籍。 由于他在教育方面的杰出才能，被聘为山西大学堂的总教习。随后受聘牛津，成为牛津大学汉学教授。而苏慧廉之后的继任者，正是陈寅恪（因二战未成行）。苏慧廉的女儿，长大之回到中国，创办培华女校，这是林徽因的母校。他是中英庚款顾问委员会的英方代表，是让英国庚

《民间神话人物传记：地藏菩萨大传》精彩地描绘了传说中的地藏菩萨过去累生累世利益众生，救度众生的感人事迹，更描述了传说的地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大愿，及地藏菩萨救济地狱众生，提倡孝道，教人如法超荐祖先，敬信三宝的殊胜功德，展现了“地藏法门”的修行心要。《民间神话人物传记：地藏菩萨大传》同时记述了安徽九华山地藏菩萨的化身金乔觉（新罗王子）出家修行成就的故事。

汉娜?阿伦特与丈夫海茵利希?布鲁希尔的书信同她过去几十年中所出版的众多通信文集[与卡尔?雅斯佩尔斯、马丁?海德格尔等]相比，具有其特殊的地位。没有任何一封信能表现出该书信作者之间这种真诚的信任和理解；所涉猎的话题及人物之广泛，是以往任何书信都难以比拟的。无论是私人话题，还是说艺论道；无论是对大自然的感慨，抑或是对国际政治事件的阐述，字里行间都流露着一种挚友般的至诚真情。 正是由于作者间的亲密关系，使得本通信集成为其他出版物的补充，是阿伦特遗作中能表现女性的敏感、温柔、依恋的文字记载。这些书信记录了

《欧盟REACH法规实务解析》系统介绍欧盟REACH法规（《关于化学品这册、评估、许可与限制的法规》）的基础知识，包括出台背景、法规内容解析、执行机构、辅助性文件、收费标准、实施要点等；可帮助有对欧贸易的企业全面了解REACH法规，并提高应对能力。 《欧盟REACH法规实务解析》适合于生产及进出口企业管理人员、技术人员、相关产业行业协会、中介组织成员参考阅读。

唐玄奘，中华民族历史上极其光辉灿烂的人物，名著《西游记》中“唐僧”的原型。他既是一个出生在一千三百多年前的柔弱僧人，亦是一个妇孺皆知的神话人物。玄奘的西行之旅，历时十九年，途经十几个国家，跋涉十万余里。他历经千难万险求取真经、回归故国的真实经历，让千千万万的后人钦佩与惊叹。 本书以玄奘一生中的重大事件为线索，通过解读玄奘西行之旅的曲折经历及其相关历史事件，向读者展现了一个有血有肉的玄奘形象。他在充满艰险的西行之旅中，所彰显出的坚强的意志、明确的信念、不屈的人格、精深的知识、的团队意识和不求名利的品格，正是他取得圆满人生的关键。 本书在传统励志风格上进行创新融入了历史、人文元素，通过阅读本书，我们的当代青年人与现代管理者都可以从中找到激励自我、成长完善、迈向成功的

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《琉璃慧光·药师经讲记》为易菁先生对《药师经》的讲记，逐句消文纳义，并结合中国传统文化与当下现实有独到阐发，十二讲内容将全经妙义尽释无遗，可令读者契入药师如来的因行果德，圆满现实人生的种种愿求，乃至未来究竟证悟菩提。药师琉璃光如来为东方琉璃世界的主尊，《药师琉璃光如来本愿功德经》（《药师经》）即在阐明药师琉璃佛在因地行菩萨道时所发的十二大愿，果地成佛时所成就的国土庄严，以及种种利益成熟众生的殊胜功德和慈悲愿力。与西方极乐世界阿弥陀佛重在临终接引众生往生不同，药师佛的愿力重在满足众生现实人生的种种愿望，诸如福寿康乐、事业名望顺遂，国土安宁等。

玄奘是中国唐代著名留学僧，俗名陈祎，世称唐僧，是举世闻名的旅行家、探险家、翻译家、哲学家、佛学家和法相宗祖师。唐贞观元年（公元627年）玄奘西行求法，途径百余国，往返十九载，行程十万余里，请回大小乘佛教经、律、论520夹，梵文经卷657部，还带回了印度制糖技术和珍贵的灌木树种等。唐贞观十九年（公元645年），玄奘回到长安，之后潜心译经十九载，并撰述《大唐西域记》12卷，成为研究中亚、南亚次大陆的山川、地理、风俗、宗教、政治、经济等极为重要的历史文。 书稿是小说传记体，含绸缪、凉州、瓜州、石磐陀、五烽、高昌、龟兹、险途、布道、佛踪、恒河、那烂陀寺、护法、辩经、归国、长安、面君、使命、惊变、丰碑共20章，每章有导读文字。书稿结构均衡合理，文笔流畅自然，繁简取舍适当，多角度地再现了20年取经过程中的坚毅

本书的编写者是佛，自然一有机会总是宣扬一番“化苯为佛”是佛教思想。比如，故事的主人翁格萨尔，按帮始苯教的说法是人与神的混合体，而编者系佛教，所以就解释为佛的化身。于是格萨尔将要出生的时候，犹如佛将临世一般，请求五方五佛为他灌顶的人为加进的内容跃然纸上。但在整个史诗中，基本上的映了牧民的生活，如他们的信仰、风俗习惯、道理观念以及原始苯教的本来面目等。从语言文字上讲，大量采用牧民的口头语，也有不少古词语；还有很多比喻和谚语，在书中起着画龙点睛的作画用。在史诗的格调上，开头总是请神祈褥，自报地点，自我介绍，然后转入正题，并以比喻和谚语明示话中之意。。这种格调贯通于所有分部本中。因此，可以说这部《天界篇》概括了整个史诗的全貌，也是一部整个史诗必不可省的序幕。