苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是*。”……苏格拉底的根据和理由的*个巨大力量就体*，哪怕在很后作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究*哪个更好，知道的仍然只有*。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的*献出了很虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人*个*远思考不尽的哲学问题。
史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。 本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。 王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。
本书还原了一个真实、有趣、温暖、可亲的孔子。我们看到了一个理想主义者的跋涉，我们看到的，不止是圣人的智慧和强大，还有圣人的脆弱和无奈——无论是面对他人的不幸还是自己的命运，无论是面对历史还是现实，圣人，有时也是脆弱的。他也会被伤害，因为他并非披盔戴甲，他和我们一样以血肉之躯面对世间刀剑。但正因为他并非披盔戴甲，我们才能拥抱他，感受他的体温和心跳。 n 天不生仲尼，万古如长夜。他在我们的文化上是如此重要，沁入我们民族的血脉。可是，圣人亦是凡人，我们在书里，能真切感受到孔子从一个小人物成长为圣贤之师拔节的声音，看到他一生的跋涉和努力，看到他的喜怒哀乐，看到他的所言所行，对我们今人巨大的启示。
《画说马克思》中，编者希望尽可能还原马克思的生活场景，在细节中再现马克思坚韧、勇敢、执着的光辉人生，从而帮助读者了解马克思真实的生活经历，在马克思平凡的人生中理解他的不平凡。马克思无疑是一位哲学家、社会学家、经济学家、革命导师，但更重要的是，马克思是一个活生生的现实的人。他既是英明睿智的革命导师，又是谦虚谨慎的理论学者；他既是孝顺的儿子，又是慈祥的父亲；他既是浪漫的恋人，又是忠实的朋友。他对真理的执着，他对革命的热情，他对工作的投入，他对亲情的眷恋，他对友谊的珍爱，无不感动着每一个人。
在诗词、散文、书画等各文艺领域堪称一代典范的苏轼，在哲学、美学、史学、政治以及人生修养诸方面也曾发表许多精辟之见，而且其间条理贯通，自成一家之学。 历史人物的学科分类，在中国官方史书中早已出现。《宋史》就有“道学”、“儒林”、“文苑”三传的分别。值得注意的是，苏轼的传记并未出现在《文苑传》中，这就意味着他在历史上的地位并非仅局限于文苑之内。 本书简明地介绍了苏轼的思想成就，力图恢复苏轼作为思想文化巨人的本来面目，考察他在诗词、散文、书画等多方面的成就。
本书还原了一个真实、有趣、温暖、可亲的孔子。我们看到了一个理想主义者的跋涉，我们看到的，不止是圣人的智慧和强大，还有圣人的脆弱和无奈——无论是面对他人的不幸还是自己的命运，无论是面对历史还是现实，圣人，有时也是脆弱的。他也会被伤害，因为他并非披盔戴甲，他和我们一样以血肉之躯面对世间刀剑。但正因为他并非披盔戴甲，我们才能拥抱他，感受他的体温和心跳。 n 天不生仲尼，万古如长夜。他在我们的文化上是如此重要，沁入我们民族的血脉。可是，圣人亦是凡人，我们在书里，能真切感受到孔子从一个小人物成长为圣贤之师拔节的声音，看到他一生的跋涉和努力，看到他的喜怒哀乐，看到他的所言所行，对我们今人巨大的启示。
本书是著名思想家孔子的传记。孔子为中国历史上一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有较深影响贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。本书是李长之的经典名作，他以传记的形式记录了孔子的辉煌而又跌宕起伏的一生。
本书是一部以思想为着重点对西汉淮南王刘安进行全面评论的专著。书中对刘安其人定位为历史转折时期的悲剧人物。刘安生活在汉武帝即位前后，正处于西汉经济、政治、文化都发生巨大变化的历史转折时期。刘安虽从小就埋下了为父复仇的种子，但在前期欲以文才顺取天下，主编《淮南子》正是为顺应西汉前期统治者传导黄老之学而旨近老庄的。后来，武帝加强中央集权的种种措施激化了与刘安的矛盾，刘安不甘失落才走向谋反而身亡。书中对刘安其书《淮南子》定位为集古代思想之大成，开后世学术之先声的传世巨著。，淮南子》以道家为主，融合百家，尤其是以儒、法、阴阳等家说改造道家，成为汉代从无为到有为的转折时期的代表作。书中较深入地分析了《淮南子》在哲学、政治、经济、军事、文学以及科技诸方面对前人的继承和发避孕药，并指出其对
继承与创新是本书的写作宗旨。本书力求在前人研究的基础上，准确地把握何启、胡礼垣二人的思想脉络，限度地展现何启、胡礼垣二人丰富多彩的人生历程与内心世界。 本书共分四部分。部分为研究综述篇，全面、系统地回顾了五六十年来外学者对何、胡的研究，就总体而论，这方面的研究还是薄弱的，无论是从出版专著、发表论文的数量与质量来看，清楚地显现出这一现象。第二、三部分为生平篇，分别探讨了何、胡的人生之路，以及作为文化边缘人在社会整体转型期复杂的思想脉络。第四部分为思想篇，重点分析了何、胡二人的大同思想、民权思想和宗教哲学思想。 本书认为，何、胡二人是近代中国代表性的启蒙思想家，他们提出的社会整体改革方案在同时代人中是罕有匹敌的。何、胡思想既是中西合璧的产物，又是世俗与宗教的结晶，更是现实
《儒家文化研究》辑刊是探讨儒家学术、思想、文化的高水平学术刊物，本书是其第九辑：“明清儒学专辑”。本辑收录中青年学者关于明清儒学研究的论文十六篇，时间范围从晚明到清代前中期，研究对象涉及王阳明、王廷相、李贽、王船山、顾亭林、黄宗羲、钱大昕、黄以周等人物以及理气论、政治哲学、女性观、道治合一论、四书学等问题。这些论文一方面在很多具体问题上有细节的深化，另一方面也有整体精神的提炼，对目前明清儒学的研究有突破与推进之功。
《传习录》是明代哲学家王守仁的语录、论学书信简集，为明代阳明学派的启蒙典籍。卷上为其门人徐爱、陆澄、薛侃所录的王阳明之论学谈话，阐述了知行合一、心即理等观点，强调圣人之学的要领在于体悟实行；卷中为八篇论学书信，除回答哲学问难，还论述了阳明心学的根本内容、意见、宗旨，并有对于教育思想的阐发；卷下为陈九川等人所录的《遗言录》，主要谈论致良知的修养功夫，并提出四句教。
本书是解放以来全面评介刘因生平思想的部专著。刘因是与许衡、吴澄齐名的元代思想家，有《静修集》传世。但前人对刘因的论述较少，刘因为文又常过于简括，因此，对其思想的底蕴较难把握。本书以刘因的身世、时代环境和理学发展的情势为背景，以刘因的诗文为依据，对刘因的哲学、经学、史学、艺术等方面的思想进行了比较细致的分析，努力抉发其内涵，理出其脉络，揭示其实质，并给予客观扼要的评价。
继承与创新是本书的写作宗旨。本书力求在前人研究的基础上，准确地把握何启、胡礼垣二人的思想脉络，限度地展现何启、胡礼垣二人丰富多彩的人生历程与内心世界。 本书共分四部分。部分为研究综述篇，全面、系统地回顾了五六十年来外学者对何、胡的研究，就总体而论，这方面的研究还是薄弱的，无论是从出版专著、发表论文的数量与质量来看，清楚地显现出这一现象。第二、三部分为生平篇，分别探讨了何、胡的人生之路，以及作为文化边缘人在社会整体转型期复杂的思想脉络。第四部分为思想篇，重点分析了何、胡二人的大同思想、民权思想和宗教哲学思想。 本书认为，何、胡二人是近代中国代表性的启蒙思想家，他们提出的社会整体改革方案在同时代人中是罕有匹敌的。何、胡思想既是中西合璧的产物，又是世俗与宗教的结晶，更是现实
本书以独具匠心的写法让王船山褪去了以往的高冷与严肃面孔，聚焦撷取王船山一生中的重要时间节点和重大历史事件，用通俗化、网络化、时代化的表达，生动展现了明末清初湖湘旷世大儒王夫之跌宕起伏、平凡而又不平凡的一生，让这个“如山”一般的严肃历史人物变得立体鲜活可触摸。力求让年轻人从有温度、接地气的轻松阅读中，走近船山，从而了解王船山如何从衡山脚下的“熊孩子”成长为“六经责我开生面”的一代思想巨人，并从中感受其人格之高尚、思想之深邃、情怀之伟大。本书是新形势下研究船山、宣传船山，进一步增强湖湘文化自信的一种有益探索和创新实践。
李苦禅（1899----1983），原名李英，号励公，我国当代杰出的大写意花鸟画家、书法家、人民的美术教育家。1899年1月11日（戊戍年十一月三十日）出生于山东省高唐县李奇庄的一个贫农家庭。少年时，在民间艺人的影响下，走上了艰苦的艺术征途。 1919年到北京，先入北京大学附设的“勤工俭学”（又名法文专修馆），半工半读坚持学习。同时，又在北京大学附设的“业余画法研究会”，向徐悲鸿先生学习素描与西画。1920年入北京大学中文系攻读中文，1922年转到“北京国立艺专”西画系学习。这期间，经常靠晚间拉洋车维持生活。为此，同学林一卢赠他“苦禅”二字为名（苦，即苦难的经历；禅，古称写意画为禅宗画）。1923年，拜齐白石翁为师。此时，齐翁名气尚微，加之当时北京摹古风盛，唯齐翁别开生面，大胆创新。因此，颇受讥议。 1925年，于“北京国立艺
王船山先生是我国明末清初的思想家。王船山思想是一个博大精深而又庞杂的体系，它涉及到了几乎社会科学的各个方面。《学术专著：王船山研究拾遗》从《衡阳师范学院学报》“船山研究”栏目上撷取了自1982年至2006年的42篇文章，从王船山的哲学思想、伦理思想、美学思想、诗学思想、经济思想、教育思想，以及王船山思想的其他方面和读王船山著作札记等多方位多层次地对王船山思想进行了研究和探讨。不仅可以全面的了解王船山思想的各个方面，也可以看出王船山思想研究本身学术史的历史轨迹与时代性。
