《帕帕吉传》通过帕帕吉这一传奇式的人物的生平故事,描写印度文化、思想和修为等,借由他与众多的欧美人士的接触、多次访问欧美各国的经历,在丰富的细节上使读者身临其境,切实体会印度智慧的独到之处及其对世界的影响和启发。其中,《一切从未分离 帕帕吉传》(中)主要记述了帕帕吉1966年退休后游历印度及出访欧美的经历,描绘出一幅广阔的跨文化画卷,主要内容包括哈德瓦、瑞诗凯诗,海外旅行(1971 1974)等章节。
《帕帕吉传》通过帕帕吉这一传奇式的人物的生平故事,描写印度文化、思想和修为等,借由他与众多的欧美人士的接触、多次访问欧美各国的经历,在丰富的细节上使读者身临其境,切实体会印度智慧的独到之处及其对世界的影响和启发。《一切从未发生 帕帕吉传》(上)主要讲述帕帕吉从出生到五十六岁退休的经历,记载了印度文化、思想及生活的珍贵细节,具体内容包括早年生活、拉玛那 马哈希、担任矿场经理,以及退休后的经历等。
本书是印度教大师、印度著名学者斯瓦米 尼基拉南达(Swami Nikhilananda)撰写的近代印度杰出的思想家、哲学家辨喜的生平与思想传记。从早期岁月,到行脚四方的生涯,辨喜的一生虽然不长,但其思想对当时和后世都影响颇大。本书将辨喜的思想与人生历程结合起来,展现了其思想发展的整个过程,并加入了许多人对他的回忆,是一部可读性较强的人物传记。
《马基雅维利传》是关于西方政治思想不可不提的人物马基雅维利的传记。马基雅维利是文艺复兴运动中政治思想领域的杰出代表,也是赋予政治学独立地位的首要人物。他的代表作《君主论》一针见血地剖析政治斗争技巧,《李维史论》提出划时代的古典共和主义理念。然而,他又是恶与不择手段的代名词、 无节操的阴谋家 ,所著作品遭到数百年的封禁。文艺复兴时期的意大利国土分裂,群雄并起,马基雅维利于其中艰难求生,为实现政治理想,先后委身数位君主,政绩平平,著述作品也不被重视,甚至被长期封禁。《马基雅维利传》力图展现近代政治学开山鼻祖的生活环境和多舛命途,揭示 邪恶圣经 少为人知的书写动机,勾画一位思想巨人痴狂于梦想、不屈于命运的立体形象。
作为巴勒斯坦阿拉伯裔美国知识分子、文学批评家和社会活动家,爱德华 萨义德是二十世纪后半叶Z具突破性的思想家之一。他的名著《东方学》影响深远,至今仍是每个学术领域和公共领域中做东西方文化比较研究的b读书。 萨义德1935年出生于耶路撒冷,在开罗度过青少年时期,未满十六岁就到美国读高中,毕业后入读普林斯顿大学,在哈佛大学获得文学博士学位,任教于哥伦比亚大学。作为重要的公共知识分子,他既在学术期刊上发表论文,又在电视节目上进行辩论,他的写作和演讲改变了大学的面貌,开辟了新的研究领域,为来自边缘地带的作家和学者提供进入大都市的机会,并且永远改变了关于巴勒斯坦人民权利的舆论风向。 蒂莫西 布伦南历时八年,广泛征阅相关文献档案,包括萨义德未发表过的文章、小说草稿、私人信件等,采访了萨义德的家人、朋
汉娜·阿伦特,站在舆论风口浪尖的政治思想家。她批判极权主义,反观现代社会,思考反犹主义。她关于“平庸的恶”的概念引发长达半个世纪的争论。时至 ,人们对阿伦特的误解要多于真知。 本书汇集了阿伦特本人认为尤其重要的数次电视访谈、她写给雅斯贝尔斯夫妇的书信节选等。这些文本真实呈现了阿伦特的人生与思想图景。我们在此听到一位女性的真诚谈话与有力自辩,关于爱、 与惶惑,关于疾病、车祸与衰老,关于政治与自由,关于20世纪历史中的暴行与恐怖。在这里,阿伦特是可以直面恶意与抨击、坦然谈论死亡的智者。今时 ,她的声音穿越时空,引起我们每一个人的共鸣。
按照德勒兹的说法,福柯的世纪已经到来。福柯的影响跨越了学科的藩篱,遍及整个人文社会科学,其早期思想消解主体,提出人之死;晚期思想又回归主体,大谈伦理效应,被视为古典德性伦理的现代复兴。所谓神龙见首不见尾,福柯的思想,一生多变,光怪陆离。他思想犀利,妙笔生花。这些迷人的外表掩盖了对他思想来源本身的追问。本书试图从思想史角度,考察福柯的生平经历。虽然以思想史为考察背景,但更多的则是试图从福柯的生活、工作和经历入手,来揭示他自己走过的路。他的人生旅途本身就是其思想轨迹的一部分。
书号:9787208186194 书名:如何思考全球数字资本主义? 定价:78 注:预售品种请单独下单,与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货!
《大众哲学家:艾思奇/云南百位历史名人传记丛书》分为五部分,以时间顺利记述了艾思奇的活动和思想,围绕“高原情怀、大山品质”为主旨的“云南精神”,通过他的生动事迹,以事带人、以人汇神。《大众哲学家:艾思奇/云南百位历史名人传记丛书》稿力求让读者在了解云南历史的同时加直观的认识“云南精神”的内涵与价值。该书有较高的历史文化价值,在传承“云南精神”上具有非常重要的现实意义。
本书以晚明社会科技发展和文化变迁为背景,考察了朱载堉一生的科学思想活动。在系统研究朱载墒创建十一二平均律的理论内容及其成就的基础上,作者客观评价了朱载堉具有近代意义的科学精神和科学思想,评价了他所具有的人生哲学和若干美学思想的特征。从朱载堉思想体系表现出的复古与创新、传统与批判的矛盾角度,从欧洲近代科学革命、文艺复兴运动与晚明社会思潮比较的角度,作者通过分析指出:晚明时期的中国社会走出中世纪相当艰难,因为晚明社会没有条件产生近代意义上的科学与文化。
此类情形亘古未有。纵观人类历史,我们掌握的信息从未如此之丰富,享受知识和娱乐的空闲时间也从未如此之充裕。前人曾梦想:科学技术会给人类带来解放。然而,梦想可能会演变为噩梦。信息浪潮带来了各种观点的广泛碰撞与激荡,“认知市场”的放松管制导致了严重后果:最糟的就是攫取我们最珍贵的瑰宝——注意力。在屏幕的诱惑下,我们沉迷于非理性的各类幻象。精心的设计让心智被无谓的消耗,而心智正是决定人类未来的关键。这种令人不安的情形暴露出人类深层次的某些渴望。与我们自身本性对峙的时代到来了吗?面对这种所谓的文明威胁,我们是否能成功逃离?又该怎样逃离?这正是杰拉德?博罗内(Gérald Bronner)在本书中探讨的历史性命题。
阮籍是魏晋之际著名的玄学家,早年有济世之志,后遭典午之变而隐身不与世事。本书通过对阮籍主要哲学著作的不同思想倾向的详密考察,揭示了阮籍思想由儒而玄的演变轨迹,指明了阮籍早期以儒学思想为主,崇尚礼乐刑政一体之治,后来有感于名教的堕落,遂转入庄学思想轨道。崇尚自然和追求个体的精神自由。但由于儒家思想仍然发生作用,再加上他对现实的失望,因而在他那里形成了一个焦虑苦闷的精神世界,构成了一个双重结构的人格。本书从多角度,采用动态方法,并与有关士人相比较,对阮籍的思想、人格及生活情趣加以深入探讨,从一个侧面展现了当时士人的思想风貌以及时代精神的基本特征。
刘宗周是明末的一位著名的儒学大师。明代中叶以后,以阳明为统领的心学弊陋日显,以至流为空虚,宗周生逢其时,对王学末流之诟病勉力匡挽,思以补偏救弊,其学说远承近接,提清诚意,归约慎独,由阳明会通程朱,并反溯《大学》、《中庸》,而独出义理规模。应当说,王学末流之病,经由宗周的一番着力扭转,学风逐渐趋于健实和客观。宗周一生,主要是学者的一生,虽然他很早就走上了仕途,但他一生实立朝者却只有四年半,其余大部分时间勤于著述。宗周思想推本于濂溪及程朱,而与程朱又皆有龃龉;得源于阳明,而为说又另立系统;受教于许孚远,而其学非许氏所能范围;切磋于高景逸、陶奭龄,而其思想迥非高、陶所能和同。人们认为,高宗周是宋明儒学的殿军,此说当不为过。本书系统地描绘和评述了宗周一生的思想发展,尤其对宗周哲学思
本书是阿尔贝特 施韦泽著名的读本。施韦泽在其独特的、丰富的、漫长的人生岁月中,不仅杰出地实践了人道主义,而且多次回顾了自己的生平和思想,并在宗教、哲学、音乐等领域中,以文学家的风格和思想家的深度发表了大量论著,晚年更是多次发出了反对核战争的呼吁,留下了大量宝贵的文献。本书是按照其生平年代编辑的施韦泽读本,编者把施韦泽的相关文献结合在一起,突出了施韦泽事业和思想的闪光点,组成了一部完整、系统的施韦泽自传,为读者了解施韦泽的生平、研究其思想提供了可靠的、生动的文献。
儿童的人格教育》 在《儿童的人格教育》一书中,阿尔弗雷德 阿德勒认为,一个人的人格结构形成于童年期,要解决一个人的人格心理问题必须从他的童年着手。因此帮助儿童形成健全的人格是教育儿童的首要和核心问题。阿德勒反复强调要用正确的方法培养儿童自信、勇敢、独立、坚强的品质和积极与他人、与集体合作的能力。 《爱弥儿(上下册)》 《爱弥儿》一书写于1757年,1762年首次在荷兰阿姆斯特丹出版。此书出版时,轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家,影响巨大。在《爱弥儿》中,卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事,来说明如何教育出一个理想的公民,同时阐述他的自然教育思想。卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的 自然教育 ,听任人的身心自由发展,提出了针对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。这部书不仅