在努力实现中华民族伟大复兴的 ，文化复兴的风气已然兴盛，越来越多的家长希望为孩子讲述中国人自己的历史文化。为打造一套代表中国精神的中国历史绘本，童趣出版有限公司与中国 博物馆、中国美术学院合作，历时三年，出版了《 博物馆儿童历史百科绘本》系列图书，涉及商业贸易、大河文明、交通发展、家族家庭、饮食文化5大主题。该书依托 博物馆丰富的馆藏资源和专业的师资力量，以大量详实的文物和考古资料为创作依据，以绘本的形式重现历史生活风貌，向广大少年儿童传递正确的历史观、价值观，从家庭做起。这套书从孩子需求出发，传播中国声音，弘扬民族自信，向世界讲好中国故事。
《写给孩子们看的英国史》内容简介：亚瑟王的圆桌会议、百年战争、“处女女王”伊丽莎白一世、击败西班牙的“无敌舰队”建立海上霸权，英国，这个个完成工业革命的“日不落帝国”、昔日的资本主义世界霸主，一千多年的悠久历史充满了神秘的传奇色彩。 为了自己的孩子，英国小说家狄更斯以独到的文笔，重新将英国早期居民至工业革命前这段最富传奇的历史娓娓道来。极强的故事性和精美的版画插图，为年轻读者打开一个神奇的历史天地。
《写给孩子们看的英国史》内容简介：亚瑟王的圆桌会议、百年战争、“处女女王”伊丽莎白一世、击败西班牙的“无敌舰队”建立海上霸权，英国，这个个完成工业革命的“日不落帝国”、昔日的资本主义世界霸主，一千多年的悠久历史充满了神秘的传奇色彩。 为了自己的孩子，英国小说家狄更斯以独到的文笔，重新将英国早期居民至工业革命前这段最富传奇的历史娓娓道来。极强的故事性和精美的版画插图，为年轻读者打开一个神奇的历史天地。
本书对秦文化与楚文化，汉文化与楚文化，魏晋南北朝文化与楚文化，隋唐文化与楚文化，宋元文化与楚文化，明代至清中叶文化与楚文化，近现代文化与楚文化进行了研究和论述。
为纪念孙中山先生逝世90周年，孙中山大元帅府纪念馆于2015年3月12日举行了《广州许氏六昆仲与孙中山》展览，并出版《广州许氏六昆仲与近代中国民主革命》图册。该书追溯了广州许地许氏家族第五代“崇”字辈——许崇智、许崇清、许崇灏、许崇年、许济（许崇济）和许卓（许崇耆）等六昆仲先后追随孙中山的来龙去脉，并展示他们为近代中国民主革命事业拼搏的艰辛历程。 该书另辟蹊径，力求寻找六昆仲之间的共性，并按照时间脉络，穿插介绍，打破以往“各自为政”，分开论述的做法，从而更清晰地看出六昆仲在同一时期内的历史活动。在大量珍贵
《怎样现代,如何文学?:中国现代文学研究论集》从历史，政治阐释学的角度，对中国现代文学的重要作家作品和理论论证进行再解读，并与西方（主要是北美）的中国现代文学研究成果展开对话。在文本细读的基础上，对这些文本中历史和社会矛盾的不同呈现方式，以及其中体现出来的历史，政治无意识仔细剖析，由此对历史与文学的互动、文学性与现代性的辩证阐发新见。
分中国、印度与中亚、中国佛教史、佛教石窟考古测绘4部分，介绍各国有关佛教石窟遗迹的现状和研究概况，并专文介绍了国外有关佛教石窟考古的名著、专著等十余种。
《风声雨声》讲述了一个曲折跌宕、引人入胜的官场生活故事：京汉市是汉北省的一个副省级城市。 省委常委、市委书记于中柳易位后，苗不居奉命履职。市委常委办主任郭一清虽有身退想法，但迫于形势需要，不得不继续挥师前行，指挥着常委办一千人摸爬滚打，服务苗不居。郭一清是苗不居的重要“拐杖 ”，也是党政界不可小觑的人物。唯其如此，郭一清表面圆融通脱，骨子里却倔然孤傲，在与市级领导的工作周旋中艰难地开辟着一丝生存的夹缝。然而，物欲横流的现实生活，波谲云诡的政治斗争，使他的性格不自觉地沦于矛盾的旋涡，不断转换着利用与被利用的角色。特殊的身份，特殊的任务，让他体悟到的不仅仅是官场智慧，更历练了一种闻风知政的质能。 与之共振的却是情感的大错位，日臻丰腴的爱情之雨淅淅沥沥而来…… 《风声雨声》是“官场小说
长平之战，某种意义上讲可以看作是战国时代的缩影。长篇历史小说《立马长平：白起》，采用章回体，共32回，正是为了详尽展示这一时代的台前幕后，人谋鬼手。书中情节基于史实，出于经营；人物大体秉承史实，虽不多，但亦有虚构，比如白起帐下谋士卫谟、冯亭的儿子冯立等。古今多少事，所以有笑谈，是因为我们的心中到底有英雄，有历史。《立马长平：白起》便是作者心中的英雄与历史。
本书是一本宋代著录石刻纂注，内容包括宋代石刻著录书和所著录石刻概述、宋代著录石刻纂注等。
唐贞观年间，平西王薛仁贵奉旨进京陪王伴驾，不想遭皇叔李道宗陷害，三赴法场，险丧性命，虽最终平冤昭雪，但已心灰意冷，回家后诈死埋名，决心再不为官。时恰逢西凉六国进犯大唐，唐王李世民决心御驾亲征，平定西凉。为求贤才，军师徐懋功用计骗出薛仁贵，使其担当了征西大元帅。征西路上凶险无数，困难重重，多员战将血洒战阵，众多豪杰拼死疆场，薛家将三代尽忠烈，众英雄浴血破西凉，这才换得贞观盛世得以太平，大唐天子凯歌还朝。
本书共分11章，论述了凉山彝族奴隶制社会的社会生产力，奴隶主所有制下的五个等级与等级关系、氏族机关、婚姻家庭、政法思想等。
