本书是从政治学角度对近现代留学精英建国理念的批判之作。本书作者选取留学西方六大国（英法美德俄日）的留学精英，及其思想进行批判，寻求西学与本土化的调和之路。 留学精英对国家建构发挥的积极作用，长期成为论述相关主题的基本进路。但不可否认的是，他们对国家建构也发生了不良影响。两者的对应性审视，才足以将他们对国家建构的完整作用机制呈现出来。留学生之所以前往先发的现代国家，却未能为中国提供相应且有效的建构现代国家的方案，总的说来，就是因为他们陷入了模仿建国的泥淖。对于中国这样历史悠久、地域广袤、其来有制的国家而言，依据自己国家的特殊情况，创制现代国家结构，是实现从传统帝国转向现代民族国家的前提条件。这是一个立意很高的国家建构进路。而模仿建国则是立意较低、急功近利的国家转型路径。在这里，
《犹太政治传统--卷二》本卷处理犹太人的资格问题。核心是两个提问：谁是犹太人？谁不是犹太人？个问题涉及团体内部的平等和不平等：是否有不同程度的成员资格？不同种类的成员资格？第二个问题需要我们思考与“他人”的关系，包括恐惧、敌意，还有尊重等决定多种可能性的相互冲突的情感和态度。这些都和政治大有关系。正如后来罗马公民权的授予问题一样，成员资格的问题历来是政治的核心问题所在。还是让我们跟随着这本书，回到犹太人《》的开端吧。
人们必须重新思考欧洲模式。这一模式已经运转了50年之久，今天却不再有效。不仅如此，随着欧盟的东扩，一个新的时代，即边界推移和边界消失的合作时代，也开始了。这难道值得奇怪吗？欧洲化将把我们引向何方？迄今为止，它究竟做了些什么？对一个新的、更加广阔的欧洲的兴奋之情（或许还有怀疑），并不能掩盖这样一个事实：欧洲直到今天仍然未被理解，未被接受。这种在历史上的、独特的跨国家、跨社会共同体的构成形式，了一切现存的范畴和构想。欧洲的范例清楚地表明，我们的政治概念和社会科学的理论工具，离历史现实已多么遥远，已经变得多么迟钝——它们仍然被禁锢在民族主义的思维大厦和方法论之中。 究竟是什么把一个幅员更加辽阔的欧洲维系在一起的？显然，是一种新的构想，世界主义欧洲的构想！这本书所要阐明的正是欧盟的崭
《马克思主义中国化理论与实践》包括了试论中国共产党以人为本思想及其价值、十六大以来中国共产党政治体制改革的新思路、十六大以来我国行政体制改革目的性价值取向、十六大以来新一届党中央推进反腐倡廉建设思想述论、试论十六大以来党的农业思想的理论价值、十六大以来党的社会主义法治思想探析、试论十六大以来我国区域经济协调发展战略的演进、中共十七大报告对台方针政策解读等等。
基于一种对生态学、人类学、哲学和政治学理论方法的综合运用，本书系统追溯了我们社会中相互冲突性的自由与支配遗产——从人类文化的最初显现到当代的全球性资本主义。作者认为，环境的、经济的和政治的衰败，始于人类等级制地组织其自身的那一时刻。换句话说，在等级制被废除和人类创建一种更明智、可持续和平等的社会结构之前，我们时代所面临的困境将会延续。
《实战北京高考：政治》特点：高考状元夺冠和诀，冲刺提分实战技法。北京高考真题快递，重点城区模拟精选，名校好卷典藏。
一、本书利用《尹湾汉墓简牍》尹湾六号汉墓出土木牍之官文书释文，以考证汉代官制与地理。释文所用之符号，完全参照。 二、《尹湾汉墓简牍》之释文不附各条号码，甚不方便使用。今每条释文加一号码：前一数字为《尹湾汉墓简牍》之页码，后一数字为该条释文在该页之次序数。如82-3表示该条释文为《尹湾汉墓简牍》82页之第3条。 本书引用《尹湾汉墓简牍》之释文，以引用《东海郡下辖长吏名籍》最多。部分章节引用《东海郡下辖长吏名籍》，每条释文除页码及在该页之次序数外，再加一括号号码，括号中之数字为《东海郡下辖长吏名籍》释文之先后顺序号。如86-5（18）表示该释文为《尹湾汉墓简牍》86页之第5条、《东海郡下辖长吏名籍》之8条。 三、本书征引文献，于内文及注释仅注明作者、书名（或论文之篇名）、征引之页码。另于书末
